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(《荀子劝学》)
学习从哪里开始,又到哪里结束?正确的方法,是从读经开始,到学礼结束。
《尚书》是政事的纪录,《诗经》是心声的皈依,《礼》则是法制的原则,条例的纲要,所以学习的最高境界是学礼,礼就是道德的终极标准啊。
显然,是把《礼》抬到经典中的最高。
荀老师又有一句话,叫&ldo;隆礼义而杀《诗》&rdo;,更是明确把《诗》摆到了次要的位置上。
但我们知道,真要了解周朝的制度,其实《诗》都比《礼》要靠谱。
《尚书》里有大量古代的公文和公告,虽然其中假货很多,但也有不少确实是第一手资料。
《诗经》收录西周中期到春秋中期的诗,里面关于西周的原始材料也很可观。
可是以《礼》为名的几部书,就非常可疑了。
后世所说儒家经典中的三《礼》,是《仪礼》《周礼》和《礼记》。
荀子所见的关于《礼》的书,大约比较接近今天的《仪礼》,其中主要是春秋后期的材料。
《周礼》虽然号称是周公的治国大典,但一般认为,是荀老师那个时代刚刚出现的一部假古董。
至于《礼记》,荀老师的时候还根本没有,那是汉代儒生整理的学礼笔记,其中有的文章,根本就是赤裸裸地抄袭荀老师。
所以,越是推崇关于礼的著作其实就越表明对真正的周礼不关心。
荀老师又说:
学莫便乎近其人。
《礼》《乐》法而不说,《诗》故而不切,《春秋》约而不速。
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》而已耳。
则末世穷年,不免为陋儒而已。
(《荀子劝学》)
大意是,学习最好的方法就是找一个好老师。
因为经典各有各的局限,只有跟着老师学习古代君子的道理,学到的知识才能既崇高又全面,而且还能解决实际问题。
总而言之,学习的原则,第一是找好老师,其次是学礼;这两点没做好,钻研一辈子诗书也仍然是个陋儒。
这是又把老师抬到了《礼》之上。
这番话,我觉得基本可算荀老师的招生广告。
因为当世的各大学派基本是被他骂遍了的。
那些学派的名流,悔过自新还来不及,哪里有当老师的资格?荀老师,最老师,这是在稷下学宫都得到承认了的。
所以,荀老师实际上是在企图自己垄断&ldo;礼&rdo;的解释权。
孔老师是不是托古改制,不好说;荀老师则无疑是真动手改了。
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