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第50章（第1页）

当然还有个问题，既然提倡学习文武周公，为何不直称&ldo;先王&rdo;就好了？事实上荀老师也经常使用先王的概念，而含义跟&ldo;后王&rdo;一般看不出明显区别。

就好像&ldo;中国队大胜美国队&rdo;跟&ldo;中国队大败美国队&rdo;，虽然用了反义词，但意思是一样的。

那为何要发明&ldo;后王&rdo;这么一个怪怪的、容易引起误会的概念？

这和时代背景有关。

因为战国以来，古代圣王的人数一直在不断增加。

孔子虽然也赞美尧舜禹，但最崇拜的是周公。

墨家爱讲大禹，夏比周早；孟子言必称尧舜，又比禹早。

庄子说话更加没谱，说说神农、黄帝是轻的，还扯出来很多不知道的怪名字。

之后这股风愈刮愈烈，不但&ldo;圣王有百&rdo;了，而且一个比一个早。

相形之下，西周开国的这几位，真成了圣王中的老疙瘩，再后也没有了。

整个时代的风气，都是信古崇古的。

荀老师如果宣称，&ldo;你们那些圣王都属捏造&rdo;，这话不会有什么效果。

于是他就发明了这么一个理论：不幸的社会也许各有各的不幸，但幸福的社会从来都是相似的，也就是说，燧人伏羲、神农黄帝、尧舜禹汤、文武周公，统统都是一样的。

既然都一样，而只有文武周公，我们掌握的材料最多，那当然就学他们，这就是所谓&ldo;法后王&rdo;‐‐后王者，先王中最后的王也。

如此一来，虽未贬低但却架空了对手的老招牌，堪称四两拨千斤的高招。

新中国刚成立的时候，学者们多夸荀老师认识到人类社会是发展进步的，其实这恰恰是荀老师最鄙视的历史观。

他说：

夫妄人曰：&ldo;古今异情，其以治乱者异道。

&rdo;而众人惑焉。

彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。

（《荀子非相》）

意思是：谁说古代和现代不一样，谁就是骗子；谁信古代和现代不一样，谁就是傻子。

当然，荀老师也没完全说实话（或者他没有意识到自己说了假话）。

崇法批儒的那些年，对荀老师的评价至少有一点是说得很准确的。

他对&ldo;礼&rdo;作了新的解释，主张地主阶级所有制，反对奴隶主贵族所有制……

&ldo;地主阶级&rdo;&ldo;奴隶主贵族&rdo;等术语，今天看来多少有些别扭。

但荀老师用周礼这个旧瓶子，装了自己的新酒，是事实。

这件事，荀老师做得其实比较着行迹。

中学里，我们都学过荀老师的《劝学》，荀老师告诫大家，学习要持之以恒，其实这只是文章的前半篇。

后一半，荀老师则谈了具体应该学什么，他说：

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》……故者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。