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第64章（第3页）
印度佛教发展的后期，出现了佛教与婆罗门教结合的产物‐‐密教。
它既保留了佛教的基本教义，又吸收了婆罗门教祭祀、供奉、拜火、咒语等宗教仪式。
密教主张身、口、意三密相应行，以求得出世的果报。
即手结契印（手密），口通真言（口密），心作观想佛尊（意密）。
他们认为佛祖的真言密语是不能见诸文字，广为流传的，只能传给受过灌顶礼的弟子，并以此与&ldo;显教&rdo;诸派相区别。
密教的部分经文从三国时期就有传播，但唐以前流行的都是所渭的&ldo;杂密&rdo;，而&ldo;纯密&rdo;则是由&ldo;开元三大士&rdo;‐‐善无畏、金刚智、不空传入中国。
善无畏（公元637年‐735年）出身于南印贵族家庭，出家后在那烂陀寺学习密教。
开元四年（公元716年）到长安，受到玄宗的礼遇，被尊为国师，设内道场，为皇族受灌顶礼。
在长安期间传播&ldo;胎藏界&rdo;密法，译出密教的主要经典《大日经》，为密宗日后的发展奠定了基础。
金刚智（公元669年‐741年），南印度人，先学经律，后专密藏。
开元八年（公元720年）从海路来华，到长安后也被尊为国师，主要弘传&ldo;金刚界&rdo;密法。
译出《金刚顶瑜伽中略出念诵经》等4部，7卷著作。
不空（公元705年‐774年），北印度人，自幼出家，投于金刚智门下，协助译经。
天宝元年（公元742年）秉承遗命，赴印度和师子国（今斯里兰卡）寻找密教经典。
天宝五年（公元746年）返中国，带回1200卷梵本经文。
据《开元释教录》，不空共译出密教经典111部，143卷，成为中国佛教史上&ldo;四大翻译家&rdo;之一。
他设内道场，为玄宗、代宗、肃宗授灌顶礼，成为三朝国师。
在&ldo;三大士&rdo;门下，中国密宗传人中有两名佼佼者，一个是一行（公元673年‐727年），他不仅协助善无畏译经，传教，而且是著名的天文学家，撰《开元大衍历》。
一个是惠果（？‐‐公元805年），曾向善无畏学&ldo;胎藏界&rdo;密法，向金刚智学&ldo;金刚界&rdo;密法，并为代宗、德宗、顺宗受灌顶礼，亦为三朝国师。
他主持青龙寺期间，将密宗传给了日本僧人空海，开&ldo;东密&rdo;之门。
密宗有一套复杂的宗教仪轨，他们认为仪轨是如来以秘密顿证来渡济众生的规范，所以搞得极为隆重、神秘，传经时必须有礼拜、供养、念诵等仪轨相随，如&ldo;修曼荼罗&rdo;。
&ldo;曼荼罗&rdo;也译为坛，或圆轮具足，在坛场上悬挂佛或菩萨像，供众人膜拜。
&ldo;护摩&rdo;是一种拜火仪式，在祭坛上设火炉，焚烧乳木、供物，以求本尊保佑。
这些仪轨与当时中国佛教正在日趋简化的大方向是背道而驰的。
特别是密宗修行仪轨中的男女双修，中国人更难接受。
不论密宗对&ldo;无上瑜伽&rdo;做什么样的解释，这种男女混杂，以性交为最终目的的活动与封建纲常伦理是相互抵触的。
所以密宗仅在唐中叶流行了几十年，武宗灭佛以后再未得到恢复。
