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第11章（第3页）

按：吕真人本传事迹，于史无据，纯出道教中人的自记，然千古相传，凡言道家神仙事者，皆奉为信籍而无疑义。

《续道藏》并扩充易编而成为吕祖志。

在宋元时代禅宗的记载，又有洞宾遇黄龙禅师的公案，言之凿凿，信佛者，皆奉此认为洞宾为同路人，信道者，则否认禅宗语录，认为妄诬，要皆无伤吕纯阳旷代名仙的事迹。

而本传中亦言及禅宗马祖曾在洞宾儿时，许为异常人物，可见当时道、佛互涉，与吕纯阳后来创立融通道、佛的新道教，早已有其所本，又如据吕纯阳在江州望江亭的自记云：

吾京川人，唐末三举进士不第，因游江湖间，遇钟离子，受延命之术。

寻又遇苦竹真君，传日月交拜之法。

久之，适终南山，再见钟离子，得金液大丹之功。

年五十，道始成。

世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：慈悲者佛也。

仙犹佛尔，安有取人命乎?吾固有剑，盖异于彼。

一断贪瞋，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。

吾成道以来，所度者何仙姑、郭上灶二人，吾尝谓世人奉吾真，何若行吾行。

既行吾行，又行吾法，不必见吾，自成大道。

不然，日与吾游何益哉!

按：据此自记的内容，吕纯阳平常多作佛家语，其为融合道、佛宗旨方法而创新兴的道教，不待言而可知。

又如吕纯阳之自著《丹诀百字铭》，融通道、佛修炼方法的精要，更为透彻，如云：

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁?真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生返复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知?坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

晚唐时期，新兴道教的吕纯阳真人，影响后来千余年而至于现代的道教，既深刻而又普遍，风国内外崇信道教的人，未有不尊敬祀奉吕祖为真正神仙，名山大泽之间，纯阳真人的祠庙，随处可见，每与佛寺浮图，山光水色，互争千古。

善男信女，香花明烛，朝拜吕祖的胜迹，也到处皆是。

柳宗元称韩退之为&ldo;匹夫而为百世师，一言足为天下法。

&rdo;如援引其语，作为道教神仙吕纯阳的评价，亦有殊途同归的感觉，其为人中之雄，当无愧色。