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第4章（第2页）

这里的人是受人轻视的，一向与婆罗底耶人相提并论。

婆罗底耶人说的是一种雅利安土话，不信婆罗门教。

他们是否是雅利安人，不得而知，反正是十分被人看不起的。

摩揭陀人同他们并提，可见他们被鄙视的程度。

鄙视的原因很明显：这里是印度土著居民聚居的地方，是僻处在婆罗门文化圈之外的边远地区。

在雅利安人心目中，这里是没有开化的区域。

释迦牟尼宣传宗教的主要对象就是这些被人轻视、&ldo;没有开化&rdo;的人民。

至于释迦牟尼降生于其中的释迦族究竟是什么民族，人们的意见是有分歧的。

有的人主张，他们不是雅利安人。

我们不在这个问题上纠缠。

但是，有一点是明确的，从他们所处的地区来看，从当时雅利安征服者分布的情况来看，从他们的一些特殊的风俗习惯来看，从他们的政治组织的形式来看，他们不像是外来的雅利安人，而像是原来的居民。

释迦族的政治组织是&ldo;共和国&rdo;，行政首领罗阇是选举产生的。

这样的&ldo;共和国&rdo;同新兴的君主国是有矛盾的。

摩揭陀国王未生怨王曾侵略过&ldo;共和国&rdo;的离车，萨罗国王毗突吒婆曾侵略过&ldo;共和国&rdo;的释迦。

我看，这不完全是一般的侵略。

其中有没有民族矛盾的成分呢?这是耐人寻味的。

如果我们不从民族矛盾的角度上来解释这个问题，有一件很重要的事情我们就无法解释。

根据佛教传说，释迦牟尼在出家前是一个太子（这件事本身就有夸大渲染的成分），处于深宫之中，长于妃嫔歌妓之手，享尽了人间的荣华富贵，根本没有遇到一点不愉快的事情。

恩格斯说：&ldo;宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的。

&rdo;像这样一个太子会有什么宗教需要呢?他又会怎样了解群众的宗教需要呢?这样一个人决不会悲观到要出家的程度。

事实决不会是这样子的。

他自己必然受到了一些痛苦，至少是在精神上受到。

他感到日子也不那么好过，人间也不那么值得留恋。

于是悲观了，出家了。

这痛苦是从哪儿来的呢?他了解群众的宗教需要根源又在哪里呢?最合理的解释就是民族压迫。

他的悲观主义表达了人民群众的比较普遍的情绪。

于是，他的学说一出，立刻就得到了信徒，从几个人到几百人，为以后的发展打下了基础。

他的宗教从一个部落宗教经过不断的改造，逐渐变成了几个王朝的国教，进而成为有世界影响的大宗教。

至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病人和死人的故事，最原始的佛典里是没有的。

可能是后来的和尚们感到没有这个就无法说明释迦牟尼出家的原因，因而编造出来的。

恩格斯说：&ldo;作为人的创作结果的宗教，虽然有它所特有的诚恳的热情，当其创立时，就已经不会是不带欺骗和不歪曲历史事实的。

&rdo;对基督教来说，这句话是正确的。

对佛教来说，它同样也是绝对正确的。