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第51章（第1页）

中一种根深蒂固的反映。

殷商时期盛行的人祭和人殉，始终与崇拜上帝联系在一起，最主要的原因是，殷商奴隶王国的建立，需要在宗教上出现一个至高无上的大神来维护其统治，把一切现象都说成是这个大神的意志，因此，殷人的上帝和祖先神便具有无上的权威，这就是殷人崇拜上帝的社会根源。

3。

商代的卜骨和卜甲以兆象判断吉凶的占卜活动，在殷商时期非常盛行，奴隶主充分利用这一宗教手法，达到了凡事都问卜的程度。

商人在使用骨卜的同时，也出现了龟卜，因此，卜骨和卜甲是殷商时期遗留下来的最宝贵的历史文物和宗教文物之一。

甲骨文就是古人利用甲骨占卜吉凶之后，在甲面上刻写的与占卜有关的记事文字。

从考古发掘的各商代遗址中可以看出，在商代早期阶段，主要用卜骨，殷人卜骨的选料以牛的肩胛骨最为常见，另外，还有羊骨、猪骨、并且出现了鹿骨，少量用龟甲。

中晚期以后，卜骨卜甲并存，有时卜甲还要多于卜骨。

从商代前期出现的卜骨来看，在卜法上可以看到它与龙山文化的沿袭关系。

后者卜法比较简单，一般无钻凿，只有灼痕，而且灼痕也不规整，较多地带有原始性。

从郑州二里冈早商遗址出土的卜骨，能看出比龙山文化有了明显的进步，但与商晚期相比仍显得原始。

但是，也从中看出商代卜骨继承龙山文化卜骨的传统，逐渐发展，&ot;并且加以发挥，而成为殷代一切精神生活之所系的占卜习惯&ot;1。

早商之时，卜骨大部分还是有灼有钻，只有少部分有灼无钻。

在钻法上一般采用单钻的形式，个别出现双联钻，钻孔以钝圆为多见，同时也存在着尖圆孔和平圆孔几种。

钻孔多在甲骨的反面，灼法往往是在施好的圆孔内，有的则不钻孔直接施灼于骨片的最薄处，所以出现的灼痕常常会有不圆的现象2。

卜甲在郑州、洛阳、安阳等地的早商遗址中已有少量发现。

殷人卜用龟甲，多是选用腹甲，也有用背甲的现象。

早在1936　年发掘小屯遗址时，曾在一个圆坑中出土龟甲1　万余片，其中有穿孔的12　件。

可以说，从商代开始，占卜更加受到重视，占卜技术也达到了较高的水平。

相信神灵，相信天命，是求卜者共同的心理，正是这种心理，也造就了很多的神灵崇拜者。

在发达的奴隶社会中，殷代的卜骨和卜甲已经成为只有殷统治阶级才能进行占卜的方式。

从卜辞中可以看到，殷王是当时各种宗教活动的主持者，自称为神的后裔，借以通过宗教的形式来巩固自身的统治。

考古资料证明，殷商的占卜资料主要出自殷墟及其周围地区的商代遗址中。