笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第31章（第2页）

在一期文化中，发现在房内的台面上有3　个小孩骨架。

这种现象与半坡房内的人骨架具有同样的祭祀房屋的意义。

同时在王湾二期到三期，均有利用灰坑埋葬骨架的现象，有的一个灰坑出现5　具之多，死者中既有成年人也有儿童，从骨架在灰坑中的姿式来看，属于非正常死亡，排列也无一定的次序。

显然，他们都是祭祀中的牺牲品。

1975-1978　年，在河南汤阴白营发掘了一处河南龙山文化时期的村落遗址。

在一座龙山晚期的房址中，发现几座儿童罐葬，埋葬的位置在居住面的填土中和紧贴房基墙外。

一种葬式是将小孩骨架放在方格纹罐内，一种是仰身直肢葬，一种是仰身一下肢微屈，后两种只是用半个陶罐盖住头部。

另外，在一座晚期房址的第三层居住面上，发现一个小孩罐葬，同时，在房基居住面的填土中，墙外和门口的一侧，发现了为有意埋下的大蚌壳，在白营遗址中，共有12　座瓮棺葬与建房有关，可见，当时人们在建房时，不但有埋葬小孩的习俗，还存在着用大蚌壳作建房奠基的习俗。

在安阳后冈的龙山文化遗存中，同样发现有用人作奠基和用蚌壳作奠基的现象。

在后冈遗址中，共发现有15　座房址下或附近埋有儿童骨架。

其中在第25　号房子的东墙基下埋有一个儿童，房基下还有5　层叠压的河蚌。

33　号房子的东南墙外的散水下埋有一幼童；28　号房子在东墙外房基垫土中埋有一幼童；7　号房子的房基下埋有一堆蚌壳。

发掘证明，这些儿童都是在建房过

1　《人民日报》，1993　年3　月3　日。

2　李健民：《略谈我国新石器时代的人祭遗存》，《中原文物》1981　年第3　期。

程中埋入的。

有的一座房址下最多埋有4　个儿童，都是作为建房过程中进行某种宗教活动时的牺牲。

这也是龙山文化时期盛行的以祭祀为形式的宗教活动。

龙山文化时期是原始社会末期，已处在父系氏族阶段。

由于私有制的产生和一夫一妻制的确立，不但在氏族内部发生了巨大的变化，而且各部落之间也时常引起矛盾和战争，因此，部落之间的血族复仇也是常有的事。

在充当祭品的人之中，有的被砍头，有的被活埋，有的为集中杀害，无规则地埋在一起，显然都是从战争中俘虏来的战利品。

这种人祭的现象，也可能带有血族复仇的性质，或具有祭祀本氏族的战死者灵魂的性质。

在黄河上游的齐家文化中，无头葬、断肢葬更为突出。

在青海柳湾的齐家文化墓葬中，有相当一部分墓葬人骨架不全。

有的是有头无身，有的是有身无头，有的四肢残缺，有的身首分离。

这些死者显然是从战争中掠夺来的俘虏，作了人祭的牺牲品。