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第17章（第1页）

「我」亲爱的阿朱纳，啊！

财富的得主，如果你能够将你的心意不偏离地固定于「我」，便追随巴帝瑜珈的规限原则，这样你便会培养一个达到「我」的愿望。

如果你不能够修习巴帝瑜珈的规条，你便试试为「我」而工作，因为通过为「我」工作，你便会达到完整的阶段。

如果你不能够在这个意识中工作，便试试去工作但是却放弃你所有活动的结果和努力自处。

如果你不能够进行这修习，便应该从事于知识的培养，比知识的培养为佳的便是冥想，比冥想为佳的便是活动结果的遁弃，因为通过这样的遁弃一个人便能够得到平静的心意。

谁并不妒忌，对所有的生物体都很友善，并不以为自己是拥有者，免于虚假的自我，在快乐和在苦恼中稳定自处，经常地感觉到满足，以坚定的信心从事于奉献性服务，他们的心意和智慧集中固定于我，与「我」相符--这样的一个人对「我」很亲切。

谁并不将任何人置于困境，并不为困难所打扰，稳定地处于快乐及苦恼中，这样一个人对「我」很亲切。

一个并不依靠一般活动常规，纯洁的，精练的、没有顾虑的、免于所有痛苦的，和并不努力于一些结果的奉献者，对「我」很亲切。

谁并不紧握欢乐或悲哀，谁不哀悼或想欲，及谁遁弃吉兆和不吉兆事物两者，他便对「我」非常亲切。

谁平等地对待朋友及敌人，平衡稳当地处于名誉及不名誉、热和冷、快乐和苦恼、名誉与毁谤，经常地免于沾染、经常地保持静默及满足于任何东西，不顾及任何居所，坚定于知识中及从事于奉献性服务，这样的一个人对「我」很亲切。

谁追随这不能被毁灭奉献性服务的路途和谁完全地以信心将自己从事于「我」，将「我」作为至尊的目的，这样的一个人对「我」非常、非常地亲切。

这样便结束了巴帝维丹达对史里玛博伽梵歌第十二有关于奉献性服务各节的要旨。

第十三章自然、享受者和知觉

阿朱纳说：「啊，亲爱的基士拿，我想知道巴克蒂（自然），普努沙（享受者），场所及场所的知悉者，知识及知识的终极。

」万福的主跟着便说；「啊，昆提之子，这个身体称为场所，而一个知道这身体的人变称为场所的知悉者。

」

啊，伯拉达的俊杰，你应该知道「我」也是所有身体的知悉者，去了解这个身体和它的拥有者称为知识。

那是「我」的见解。

现在请听「我」简洁地？述这活动场所与及它的组识怎样，它的变更怎样，它在何时产生，那场所的知悉者是谁，他的影响又是什么？

那活动场所及活动知悉者的知识在各吠陀著作（尤其是维丹达?枢查经）中有不同的圣贤描述，而且还完全顾及因果的推理。

无个重要的元素。

虚假自我、智慧、不展示、十个感官、心意、五个感官对象、欲望、憎恨、快乐、苦恼、结集、生命象征，与及坚信--总括来说，这些都被认为活动场所及它的相互反应。

谦卑、没有骄傲、非暴力、容忍、简朴、接近一个真正的灵魂导师、清洁、稳定、及自我控制；感官享受物件的遁弃、虚假自我的弃除、生、老、病、死灾难的察觉；对儿女、妻子、家庭等的不依附；愉快及不愉快事件中的平衡心意；对「我」恒常及没有混淆的奉献，到幽静的地方生活，不依附于一般大众；接受自我觉悟的重要性，与及对绝对真理的哲学性探讨--所有这些「我」都宣称为知识，而违反这些的边是愚昧。

「我」现在将向你解释可以认知的事物，知道了以后你便尝到永恒的滋味。

这是没有开始的，而且它下属于「我」。