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大學衍義卷第四十一（第3页）

淮南王，弟也，秉德以陪朕，豈爲不豫哉！

諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

今不選舉焉，而曰必子，人其以朕爲忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也，朕甚不取。

’有司皆固請，曰：‘古者殷周有國，治安皆千餘載。

古之有天下者莫不長焉，用此道也。

立嗣必子，所從來遠矣。

髙帝親率士大夫始平天下，建諸侯，爲帝者太祖。

諸侯王及列侯始受國者，皆亦爲其國祖。

子孫繼嗣，世世弗絶，天下之大義也。

故髙帝設之以撫海内。

今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也，更議不宜。

子啟最長，純厚慈仁，請建以爲太子。

’上乃許之。

太子立，是爲景帝。

臣按：文帝以謙力辭，而有司以誼固請，然後文帝屈而從之，君臣之間可謂兩得矣。

以上論建立之計宜蚤

或曰：國本之宜蚤建固也。

然在位久而繼嗣未生，如之何？曰：本朝則有故事矣。

仁宗皇帝春秋四十有四，聖嗣未立，張述以太常博士請遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，試以職務，俾内外知聖心有所屬皇祐五年。

其後，范鎮以諌官言之嘉祐元年，趙抃以御史言之同上，司馬光以并州通判亦言之同上。

自是，文彦博、歐陽修、王堯臣、吴奎諸臣莫不言者，迄頼韓琦而後定焉，太山磐石之基於是乎壯。

吁！

此我祖宗公天下之心，三代以來之所未有者也，因傅著於此云。

臣伏見髙宗皇帝建炎三年，元懿太子薨，布衣李時雨，乞於皇族中擇宗室之賢者一人，使視皇子，以係四海之望。

是時，髙宗年甫二十有三耳，不以太蚤爲忤也。

迨紹興元年，張浚言之，婁寅亮又言之。

上讀寅亮之章‘章’，四庫本作‘言’。

，於是大悟。

越五年，孝宗皇帝有建國之封，是高宗以二十五而定議，二十九而錫命也。

其爲宗社之計，尤蚤於仁祖，於乎懿哉！

定國本

諭教之法宜豫

《文王世子》《禮記》篇名：‘凡三王教世子必以禮樂。

樂所以修内也，禮所以修外也。

禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，懌，説。

恭敬而温文.立太傅少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。

太傅審父子、君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德，行而審喻之。

太傅在前，少傅在後謂其入學時。

入則有保，出則有師，謂燕居出入時。

是以教喻而德成也。