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大學衍義卷第三十五（第6页）

，攝以威儀‘以威儀’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

，言朋友之道必相敎訓以威儀也。

故君子在位可畏，施舎可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其‘其’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

下，謂之有威儀也。

’

臣按：自古之論威儀，未有若北宫文子之備者。

有威而可畏之謂威，威非徒事嚴猛而已。

正衣冠，尊瞻視，儼然人望而畏之，夫是之謂威。

儀非徒事容飾而已，動容周旋，莫不中禮，夫是之謂儀。

然君有君之威儀，臣有臣之威儀。

梁襄王，君也，望之而不似君，非君之威儀也。

令尹圍，臣也，見之而似君，非臣之威儀也。

當是時，令尹圍專楚國之政，有簒奪之心焉，故形諸威儀，必有僣偪於上者，故北宫文子知其不終也。

未幾以簒得國，果不能終。

當春秋之世，聖學之傳未泯，名卿大夫率以威儀觀人。

晉侯受玉惰惠公，内史過曰：‘不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？’而晉侯果失國。

成子受脤音蜃，祭肉也。

‘音蜃，祭肉也’，陳本、四庫本衍文。

於社，不敬肅公。

劉康公曰：‘成子惰，棄其命矣。

’而成子果卒於行。

蓋威儀者德之表也，德有敬嫚，形諸外者亦然，故君子因其外以覘音癡亷反。

‘音癡亷反’，四庫本衍文。

其中，見其容止而知其福禍也。

自‘在位可畏‘畏’，原誤作‘威’，今據嘉靖本、四庫本改。

’以下凡十言，所謂動容周旋中禮者，非盛德積於中，安能有此？爲人君者其亦勉諸。

劉康公曰：‘民受天地之中以生，是以有動作、禮義、威儀之則，以定命也。

能者養之以福，不能者敗以取禍。

’

臣按：人之動作、威儀非可以強爲也。

天地有自然之中，而人得之以生，故動作有動作之則，禮義有禮義之則，威儀有威儀之則，皆天命一定而不可違者也。

能循其則者，順天地之命者也，故曰‘養之以福’；不能循其則者，逆天地之命者也，故曰‘敗以取禍’。

然所謂能與不能者，豈有他哉？亦曰敬與不敬而已矣。

曾子曰：‘君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。

暴慢，謂容貌之麤暴。

慢，易也。