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大學衍義卷第三十（第3页）

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臣按：兵者凶器，聖人所重，苟非拯民，其忍輕用？一矛之造，謹之戒之，況於兵端一啓，伏尸百萬，流血千里。

殘生靈之命，奸天地之和者，皆斯須不忍，實爲之寧。

王以此戒其子孫萬世，人主可違斯言？《銘》凡十有四，今摘其詞義易知者如右。

《禮運》《禮記》篇名：‘三公在朝，三老在學‘學’，原誤作‘廟’，今據四庫本改。

。

即三公之致仕者。

王前巫而後史，卜筮瞽侑。

卜筮，掌卜筮之官。

瞽，無目者，誦詩以侑也。

皆在左右‘皆在左右’，原脱，今據四庫本補。

，王中心無爲也，以守至正。

’

臣按：古之所以衆建忠賢森列左右者，皆以正人君之心也。

在朝則有三公焉，所謂道之教訓，傅之德義，保其身體者也。

在廟則有三老焉，所謂憲德乞言者也。

巫掌祀，以鬼神之事告王；史掌書‘書’，原誤作‘者’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

，以三皇五帝之事告王。

掌卜筮者以吉凶諌王，瞽矇之叟以歌詩諫王。

一人之身而左右前後挾而維之，以引以翼，有孝有德，雖欲斯須自放得乎？故王中心它無所爲，惟守至正而已。

後世人主所親者亵御近習，所説者淫聲美色，狐媚蠱惑者千態萬貌，雖欲無邪其思，得乎？此君德之所以不如古也。

古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。

宫、商、角、徵、羽，五音也。

佩在右者，其音中徵角；在左者，其音中宫羽。

趨以采齊，路門外之樂節也。

門外謂之趨。

齊音茨，采齊即今《楚茨》之詩。

行以肆夏，登降之樂節也。

肆夏，即今《時邁》之詩。

周旋中規，周旋，反行也，宜圓。

折旋中矩。

折旋，曲行也，宜方。

進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。

揖之，謂小俛，佩見於前。

揚之，謂小仰，佩見於後。