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大學衍義卷第二十七（第3页）

而孟子則以公劉、太王之事爲言。

以爲人君豈能不事儲峙之富，惟能推此心，使民亦有餱糧之積可也。

人君豈能無妃匹之奉，惟能推此心，使民亦有配偶之安可也。

夫公劉非好貨也，不過居則有積倉，行則有裹糧爾。

而當時之民，居者、行者亦皆有以自養而無饑餒之虞，可見其與民同欲也。

太王非好色也，不過同姜女以來胥宇爾。

而當時宫中無怨女，民間無曠夫，可見其與民同欲也。

公劉太王與民同欲如此，王業安得而不興？後世人主私四海之富，鉅橋洛口，儲粟山積，而民無宿昔之糧。

侈六宫之奉，燕姬趙女充盈館籞，而民多鰥孤之歎‘歎’，四庫本作‘嘆’。

。

其專欲病民如此，禍變安得而不作？惟仁聖之君，享玉食而憂民之不飽於藜藿，對嬪御而念民之不足於室家。

推此之心，行此之政，其庶矣乎。

漢文帝時，晁錯以賢良對策曰：‘三王臣主俱賢，故合謀相輔。

計安天下，莫不本於人情。

人情莫不欲夀，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。

其为法令也，合于人情而後行之。

其動眾使民也，本於人事然後爲之。

取人以己，内恕及人；情之所惡，不以彊人；情之所欲，不以禁人。

是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之如‘如’，四庫本作‘若’。

流水。

’

臣按：漢初去古未遠，先秦舊聞猶有存者。

斯言者非錯之言，先民之遺言也。

夫人情之所欲，順之則安，擾之則危。

故虞廷君臣相戒，必曰：‘罔咈百姓以從己之欲。

’錯之論，大抵本此，而其敷‘敷’，原誤作‘尃’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

陳尤詳且盡焉。

然總其要歸，不過數端，曰：‘不窮兵，不黷武，所以全其生也；不急征，不横斂，所以厚其財也；不爲苛擾之政，所以安其居也‘也’，原脱，今據陳本、四庫本補。

；不興長久之役，所以養其力也。

’本之以仁，行之以恕，三王之所謂本人情者，如是而已。

考觀漢文之治，雖未盡合古，而寛仁安靜盖庶幾焉。

豈錯之對有以發之耶？武帝一切反之，幾至危亂。

臣故於錯有取云。

唐德宗在奉天，朱泚反，上幸奉天。

陸贄上疏謂：‘當今急務，在於審察羣情。

羣情之所甚欲者，陛下先行之；羣情之所深惡者，陛下先去之。

欲、惡與天下同，而天下不歸者，未之有也。

’又曰：‘當‘當’，原誤作‘常’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

違欲以行己所難，布誠以除人所病。