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大學衍義卷第十（第7页）

，弗與食天祿也。

士之尊賢者也，非王公之尊賢也。

舜尚見帝，尚，上也。

帝館甥于貳室，亦饗舜，迭爲賔主，館，舎也。

《禮》：‘妻父曰外舅。

’謂我舅者，吾謂之甥。

尭以女妻舜，故謂之甥。

貳室，副宫也。

尭舎舜於副宫，而就饗其食。

是天子而友匹夫也。

用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。

貴貴尊賢，其義一也。

’

臣按：孟子謂自天子至大夫，皆有友賢之義。

然知友賢而未知用賢，則猶未也。

蓋位者，天位所以處賢者也。

職者，天職，所以命賢者也。

祿者，天祿，所以養賢者也。

三者皆天所以待賢人，使治天民者也。

而晉平公之於亥唐，特虚尊之而已，未嘗處之以位、命之以職，食之以祿也。

此豈王公尊賢之道哉！

必如堯之於舜，然後爲盡友賢之道矣。

夫貴貴尊賢，其理本一。

然戰國之世，人但知貴貴而不復知尊賢，故孟子歴叙友賢之事，而終欲以堯爲法焉。

則‘則’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘以’。

堯之聖，猶頼友以自輔而尊之如此，則伐木求友之義信，雖天子不可忘也。

萬章問曰：‘庶人召之役，則往役。

君欲見之，召之則不往見之，何也？’曰：‘往役，義也。

往見，不義也。

往役者，庶人之職。

不往見者，士之禮。

且君之欲見之也，何爲也哉？’曰：‘爲其多聞也，爲其賢也。

曰爲其多聞也，則天子不召師，而况諸侯乎？爲其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。

繆公亟見於子思，曰：“繆公，魯君。

亟，數也。

古千乗之國以友士，何如？”

子思不悦，曰：“古之人有言曰：事之云乎，豈曰友之云乎？”

子思之不悦也，豈不曰：“以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？”