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大學衍義卷第十（第1页）

格物致知之要一

明道術

天理人倫之正臣事君之忠

子曰：‘君子之事君也，進思盡忠，退思補過。

將順其美，將，猶承也。

匡救其惡，匡，正也。

故上下能相親。

’

臣按：進，謂入見其君則思盡己之忠，退，謂出適私室則思補君之過，無一時一念之不在君也。

有善焉，承順之，使之益進於善，有惡焉，正救之，使之潛銷其惡。

此愛君之至者也。

臣以忠愛而親其君，君亦諒其忠愛而親之，非古昔盛時，臣主俱賢無此氣象也。

後世人臣有盡其忠愛，而君反以爲仇者。

吁！

可歎哉！

子路問事君。

子曰：‘勿欺也，而犯之。

犯者，犯顔之謂，非陵犯之犯也。

’

臣按：僞言不直謂之欺，直言無隱謂之犯。

欺與犯正相反，故夫子之告子路使勿欺而犯之，以全其事君之直，戒其欺君之僞也。

《禮記》謂‘事君有犯而無隱’，與此略同。

子曰：‘所謂大臣者，以道事君，不可則止。

’

臣按：道者，正理也。

大臣以正理事君，君之所行有不合正理者，必規之，拂之，不苟從也。

道有不合則去之，不苟留也。

或謂不合則去，毋乃非愛君之意乎？曰：此所以爲愛君也。

君臣之交，蓋以道合，非利之也。

道不合而弗去，則有苟焉徇利之志，是使君輕視其臣，謂可以利籠絡之也。

君而輕視其臣，何所不至？惟大臣者，能以道爲去，就則足以起其君敬畏之心。

敬畏之心存而後能適道，臣故謂不合而去，乃所以愛‘愛’上，嘉靖本、陳本、四庫本衍‘爲’字。

君也。

孟子將朝王齊宣王也，王使人來曰：‘寡人如就見者也。

有寒疾，不可以風，朝將視朝，不識可使寡人得見乎？’對曰：‘不幸而有疾，不能造朝，明日出弔於東郭氏。

東郭氏，魯大夫。

其家有喪，故孟子弔之。

’公孫丑孟子弟子曰：‘昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？’曰：‘昔者疾，今日愈，如之何不弔？’王使人問疾。