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大學衍義卷六（第3页）

愛敬盡於事親，而德教加於百姓，此天子之孝。

’

臣按：孝之爲孝，不出愛敬二者而已。

推愛親之心以愛人，而無所疾惡，推敬親之心以敬人，而無所慢易，則天下之人皆在吾愛敬中矣。

愛敬盡於事親，非求以律人也。

躬行於上，而德教自形於下。

天下之人，無不皆愛其親矣，其守豈不約乎？其施豈不博乎？故曰此天子之孝。

子曰：‘昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而况於公侯伯子男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。

此言天子之孝。

治國者不敢侮於鰥寡，而况於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。

此言諸侯之孝。

治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎？故得人之懽心，以事其親。

此言大夫之孝。

夫然故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，災害謂水旱饑饉之屬。

禍亂不作。

禍亂謂甲兵寇戎之屬。

明王之以孝治天下也如此。

《詩》云：“有覺德行，四國順之。”

’

臣按：此章亦推愛親之心以愛人之意。

能愛人則人亦愛之，故天子則得萬國之懽心，諸侯大夫亦各得其臣‘臣’，陳本、四庫本作‘人’。

民之懽心。

人心懽悅，則親心亦爲之懽悅。

以奉養則親安，以祭祀則鬼享，幽明無二致也。

其效至於天下和平而無灾禍之興，蓋人和則天地之和亦應。

其始推愛親之心以及人，其終享愛人之福以及親，所謂孝治天下也如此。

後世人君蓋有暴虐其民，結怨稔禍，至於危其親以及宗廟者，然後知聖人之言真百世之蓍龜也。

子曰：‘昔者明王事父孝故事天明，事母孝，故事地察。

察，著也。

長幼順，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

彰，亦明矣。

故雖天子必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。

宗廟致敬，不忘親也；脩身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。

孝弟之至，通于神明，光于四海，無所不通。

’

臣按：父母者，子之天地；天地者，人之父母，其實一也。

故事父孝則事天之理明，事母孝則事地之理察。

明察云者，謂昭然顯著洞悟於心也。

夫父兮生我，母兮育我，此所謂子之天地也。