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大學衍義卷六（第2页）

司徒，掌教之官。

父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。

’

臣按：《舜典》帝之咨契曰：‘百姓不親，五品不遜。

五品，即五者之大倫也。

汝作‘作’，原誤作‘在’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

司徒，敬敷五教。

在寛。

’《春秋傳》亦曰：‘舜舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。

’孟子所稱，即其事也。

當舜之時，旣命后稷教民稼穡，五榖旣熟，有以養民之生矣。

養而不教，則民不知義，又何以别於禽獸哉？人之有道，謂其各有秉彛之性也。

父子之親，君臣之義，夫婦之别，長幼之序，朋友之信，皆人性所自有。

舜之命官敷教，亦因其有而導之耳，非強之以所無也。

經傳論人倫之道非一，然各以一言而盡其要，未有如孟子者。

嗚呼！

旨哉！

漢《白虎通義》：章帝時，論五經同異於白虎殿，作此書。

‘三綱者何謂也？謂君臣，父子，夫婦也。

六紀者何謂也？謂諸父，兄弟，族人，諸舅，師長，朋友也。

故君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。

何謂綱紀？綱者張也，紀者理也。

大者爲綱，小者爲紀。

所以張理上下，整齊人道也。

人皆懐五常之性，有親愛之心，是以綱紀萬化，若羅網之有綱紀而萬目張也。

’

臣按：三綱之名始見於此，非漢儒之言，古之遺言也。

蓋天下之事衆矣，聖人所以治之者，厥有要焉，惟先正其本而已。

本者何？人倫是也。

故三綱正則六紀正，六紀正則萬事皆正，猶舉網者提其綱紀而衆目畢張也。

若綱紀不正，雖事事而理之，猶整亂絲，其能治乎？即三綱而言之，君爲臣綱，君正則臣亦正矣。

父爲子綱，父正則子亦正矣。

夫爲妻綱，夫正則妻亦正矣。

故爲人君者必正身以統其臣，爲人父者必正身以律其子，爲人夫者必正身以率其妻，如此，則三綱正矣。

繇古洎‘洎’，原誤作‘泊’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

今，未有三綱正於上而天下不安者，亦未有三綱紊於上而天下不危者，善計天下者，亦察乎此而已矣。

以上論天理人倫之正一兼言五者大倫

明道術

天理人倫之正通言人子之孝

《孝經》：‘愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。