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大學衍義卷第四（第5页）

貢、薛、韋、康迭爲宰相。

而上牽制文義，優游不斷，孝宣之業衰焉。

臣按：人君之學，不過修己治人而已，元帝於此二者未嘗致意。

而所好者，筆札音律之事，縱使極其精妙，不過胥吏之小能、工瞽之末技‘技’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘伎’。

，是豈人君之大道哉！

昔顏淵問爲邦，夫子以放鄭聲語之。

今帝之所好者，吹洞簫，自度曲，正所謂‘鄭聲’也。

先儒謂其音悲哀，能令人意思流連，怠惰驕滛，皆從此出。

元帝之資，本非剛明者，又重之以此好，則其志氣頺靡，日以益甚，安有振迅興起之理？宜其牽制文義，優游不斷，卒基漢室之禍也。

魏文帝魏武曹操之子雖在軍旅，手不釋卷。

少誦詩論，及長，備厯《五經》、《史》、《漢》諸子百家之言靡不畢覧，所著書論詩賦凡六十篇。

史臣陳夀曰：‘文帝天資文藻，下筆成章，愽‘愽’，四庫本作‘博’。

問彊識，才藝兼該。

’若加之曠大之度，勵以公平之誠‘誠’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘識’。

，邁志存道，克廣德心，則古之賢主何遠之有？

臣按：文帝之爲太子也，與一時文士若王粲、阮瑀諸人游，號建安七子。

帝及粲等所爲文章，至今具在，其藻麗華美則誠有之，揆諸風雅典誥，則罪人也。

夫曠大之度，公平之誠同上。

，邁志存道，克廣德心，此皆人君所當勉者。

而帝也爲嗣，則喜見顏色，居喪則燕樂不衰，薄同氣之恩，殺無寵之配，以玩好而求遠物，以私憾而僇諫官，是於所當勉者不知勉矣。

書論詩賦，文士之末技爾，非人君所當務也。

而乃侈然自衒，謂莫己若，識度如此，其爲史氏所譏，宜哉！

後魏王珪問博士李先曰：‘天下何物可以益人神智？’對曰：‘莫若書籍。

’珪曰：‘書籍有幾？如何可集？’對曰：‘自書契以來，世有滋益，至今不可勝計。

苟人主所好，何憂不集？’珪遂命郡縣大索書籍，悉送平城。

臣按：《大學》之道，以致知爲首，正欲開聰明而發智識也。

魏珪，夷狄‘夷狄’，四庫本作‘中材’。

之君，初未嘗學，而有益人神智之問，可謂切問矣。

李先莫如書籍之對，亦可謂善對矣。

然則書契以來，世有滋益，人主所好，何憂不集？則失之甚也。

夫古今之書籍雖多，其切於君德、治道者，六經而已爾，《論》、《孟》而已爾。

六經之大義，人君皆所當聞，然一日萬幾，無徧讀博通之理。

苟顓精其一二，而兼致力於《論》、《孟》、《大學》、《中庸》之書，間命儒臣敷陳厯代之得失，則其開聰明而發智識者，亦豈少哉？惜乎李先凡陋之儒，智不及此，徒使魏王以聚書爲美而無得於書。

求神仙、濫刑戮、溺聲色，卒以無道殞其身。

是雖圖書山積，果何益於萬一哉！

唐文宗性儉素，聽朝之暇，惟以書史自娛。

聲樂遊畋，未嘗留意。

臣按：文宗可謂好學之君矣，而卒無救於禍敗者。