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长沙 城与名人（第7页）

清代康熙以“学达性天”

四字赐给书院，乾隆亦赐“道南正脉”

匾额。

书院的前厅、正厅两边壁墙之上，刻有四个大字：忠、孝、廉、节，每字高1.6米，宽1.2米，手书石刻，相传为朱熹手迹。

两廊的正面刻有乾隆年间御史欧阳正焕所书“整齐严肃”

四字，形略小于朱熹字。

前厅后有文昌阁，旧制书院生员凡及第者，均题名于阁内。

湘水校经堂，为道光十六年湖南巡抚吴荣光所建。

六君子堂，为祭祀创建或修复岳麓书院最有劳绩者。

半学斋，为五开间一进的旧式房屋。

“半学”

两字取自《尚书·说命篇》“惟教半学”

一语，意为半教半学，教学相长。

此斋为历代书院山长、高等学堂领导者居住之所。

书院是幽静的，院中石头铺地，庭前古木参天，树皮上敷满苔青色，不时有鸟声从枝叶间透出来，让人感到确是个极好的读书处。

于静谧中，我想到书院的历史，尤其是近代史中湖南的那些著名人物，几乎都是从这里走出去的，而湖湘之学，大抵也是在这里薪尽火传，影响了整个中国命运。

这书院，也该是“动极而静”

、“静极复动”

，动静“互为其根”

，致使人世间“万物生生变化而无穷焉”

吧。

湖南近代的几个人才群体，曾就读于岳麓书院、城南书院者，先后有贺长龄、贺熙龄、陶澍、魏源、曾国藩、胡林翼、左宗棠、罗泽南、郭嵩焘、曾国荃、刘长佑、唐才常、沈荩。

谭嗣同虽没有直接在书院就读，但其师欧阳中鹄深受湖湘文化影响，尤崇拜王船山，后还有毛泽东的老师杨昌济光绪二十四年肆业于岳麓书院。

毛泽东青年时代受杨昌济的教育、引导，对哲学有浓厚兴趣，他注意经世致用，倡导实践躬行，湖湘文化的三大要素：推崇理学、经世致用、伦理践履，在青年毛泽东身上都有着明显的体现。

城南书院，即毛泽东就学的长沙第一师范的前身。

1916年，毛泽东曾寄居岳麓书院读书。

1918年6月再次寓居书院主编《湘江评论》，被查封后，1919年，毛泽东又在书院半学斋主编《新湖南》。

无湘不成军

说船山史论是一部军事理论经典，从军事战略角度论及，是不差的。

在湖南，“士乃嚣然喜言兵事”

，“无湘不成军”

，几成传统和特殊的社会风气。

对于船山的史学宏论，“于历代兵事谋之甚详。

湘人服膺其书、多明将略戎机，遂能削平大难”

。

湘军的领导人物，郭嵩焘、彭玉麟、罗泽南等，在组建湘军之前就被穷论古今兴亡、讲求经邦治国的《读通鉴论》、《宋论》所吸引。

而被杨昌济称之为实践船山理论的实行家曾国藩，刊刻《船山遗书》与湘军镇压太平天国战争高潮同步进行。

320卷遗书，曾国藩亲自校阅了117卷，为了校对讹字，“乃复查全书，辨论经义者半，校出错讹者半”

。

从曾国藩的日记看，其钻研船山史论，均在征战形势危急、前途未卜的时候。