笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

逍遥游节选（第1页）

老子和庄子都是楚人。

他们被看作柔弱不争之隐者，同时可谓最够资格的楚狂。

“逍遥游”

无拘无碍，无所依待，是后来狂者的范本。

接舆讲姑射山的“神人”

不食五谷，吸风饮露，肩吾以为很可笑，其实他笑错了。

这不过是一种隐喻，一种寓言。

《庄子》一书杜撰了很多这样子虚乌有的人和故事，都当如是观。

作者要强调的是，人必须向着本真超越，不能做物的奴隶。

庄子哲学中那“物物而不物于物”

的超越品格，那“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”

的独行风采，素为知识者看重和欣赏。

中国历史上“冲决罗网”

的思想运动常常与老庄有关，那些卓尔不群的艺术中，更是多有老庄的影子。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”

是李白的诗句。

由此可见其人其诗与楚文化的因缘。

与李白一样，本编所涉及的有些狂者，其籍贯也与楚湘无关。

比如苏轼来自天府之国，李贽则来自沿海一隅。

其来因也不一样，或自觉寻声而来，或发配浪迹而至。

但有一点却无异，那就是狂直有加，并且都在这块土地上直攀生命高峰，留下狂放的绝响。

脚踏大地的“务实”

被视为楚人的传统。

在精神传统上，楚人是属于那种穷根究元，或者极目苍天、翘首星空的类群。

《天问》的象征意义也许正在于此。

原来准备专列《天问》一编，但绝响难寻其匹，只好作罢。

狂人写狂文，放在这里倒也很合适。

这是屈原的一首奇特的长诗，从天地未有之前问到天体的构造，从神话传说问到有史时代，从自然问到人文，一口气提了一百七十多个问题。

几千年过去了，其中有些问题在今天看来已是科学常识，有一些恐怕永不能解。

作为一首诗，知识解答并不重要，重要的是发问本身，是孩子一样地异想天开，并且放言无忌。

这是一种生命气象。

不同时具有一颗绝假纯真的童心、大心，够不上真正的狂。