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人生的意义及人生中的境界（第3页）

得天下英才而教育之”

的怀抱；有些教授则系天地境界，他们执教的目的，是为欲“得宇宙天才而教育之”

。

在客观上，这四种教授所做的事情是一样的，可是因为了解的程度不同，其境界自有差别。

《中庸》有两句话：“圣人可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”

所谓”

赞天地之化育”

并不是帮助天地刮风或下雨，“化育”

是什么？能够在天地间生长的都是化育，能够了解这一点，则我们的生活行动，都可以说是“赞天地之化育”

，如果不明白这一点，那么我们的生活行动，只能说是”

为天地所化育”

。

所谓圣人，他能够了解天地的化育，所以始能顶天立地，与天地参。

草木无知（不懂化育的原理），所以草木只能为天地所化育。

由此看来，做圣人可以说很容易，亦可以说很难。

圣人固然可以干出特别的事来，但并不是干出特别的事，始能成为圣人。

所谓“迷则为凡，悟则为圣”

，就是指做圣人的容易，人人可为圣贤，其原因亦在于此。

总而言之，所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。

【百家在线】

冯友兰是一代哲人，深思慎取是他的特点。

他经常沉湎于思考之中。

他的挚友金岳霖曾经幽默地讲过一则故事：”

抗战初，清华教授们从长沙往昆明迁移，途经镇南关，当时司机通知大家，不要把手放在窗外，要过城门了。

别人都照办，只有冯友兰听了这话，便考虑，为什么不能放在窗外？放在窗外和不放在窗外的区别是什么？其普遍意义和特殊意义是什么？还没考虑完，已经骨折了。”

冯友兰与金岳霖同庚。

1983年，两位老先生在做88岁”

米寿”

时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。

给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”

意思是不能止于“米寿”

，期望能活到“茶寿”

（茶寿是108岁），我为国家“四化”

的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。

给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”

后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马论”

要高；论道超过骑着青牛的老子，对金岳霖评价很高。