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生命的意义（第2页）

但是在这无量数的生命中，为什么人的生命，才有特殊的意义？为什么入的生命，才有特殊的价值？为什么只有人才对他的生命发生意义和价值的问题？

第二，生命是变动的，物我之间，究有什么关系？

生命是变动的。

我们身上的细胞，每天有多少新的生出来，多少陈旧的逐渐死去。

这种新陈代谢的变动，可说无一刻停止。

一方我们采取动植矿物的滋养成分为食料，以增加我们的新细胞，维持我们的生长；但一旦人死了，身体的有机组织，又渐**分离，为其他动植矿物所吸收。

生命之循环，变化无已。

我们若分析人类的生命，与其他动植物的生命，可以发生许多哲学上的推论。

如近代柏格森、杜里舒等哲学系统，都是由此而来的。

即梁启超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我与昨日之我宣战的一段话，也是由于观察生命不断变动的现象而来的，不过他得到的是不正确的推论罢了。

可见我们总是想到在生命不断的变动当中，物我之间究有什么关系这个问题。

第三，生命随着时间容易过去。

生命随着真实的空时不断地过去。

人生上寿，不过百年，转瞬消逝，于是便有”

生为尧舜死亦枯骨，生为桀纣死亦枯骨”

之感。

在悠悠无穷的时间中，人的一生不过一刹那。

印度人认宇宙曾经多少劫，每劫若干亿万年。

人的生命，在这无数劫中，还不是一刹那吗？

若仅就生命现在的一刹那看来，时光实在过于短促；生命的价值，如果仅以一刹那之长短来估定，那末人生实在没有多大意义。

尧舜苦心经营创制，不过是一刹那的过去；桀纣醉生梦死，作恶殃民，也不过是一刹那的过去。

若是把他们的生命价值认为相等，岂非笑话！

故以生命之久暂来估定他的意义与价值，当然是不妥。

一个人只要有高尚的思想，伟大的人格，虽不生为百岁老人，亦有何伤？否则上寿百岁与三十四十岁而死者，从无穷尽的时间过程看来，都不过是一刹那。

欲从这时间久暂上来求得生命的意义，真是微乎其微。

故生命的意义，当然别有所在。

这就是我们对于生命初步的反省。

我们从此得到了三个认识，就是：生命是无数的，生命是变动的，生命是容易过去的。

人生的意义在能认识和创造生命的价值。

宇宙间的生命，既是如此的多，何以只是人类的生命，才有特别的意义？想解答这个问题，是属于价值哲学的研究。

人的生命之所以有意义，乃是因为人能认识和创造人生的价值。

因为人类能够反省，所以他能对于宇宙整个的系统，求得认识；更能从宇宙的整个系统之中，认识其本身价值之所在。

人类的生命，虽然限制在一定的空时系统之中，但是他能够扩大经验的范围，不受环境的束缚；能够离开现实的环境而创造理想的意境。