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第六章 经济和德性整合的历史形态儒家经济思想和现代市场理性的建构（第24页）

（2）促进共同富裕的实现。

现代中国市场经济的直接目的是促进社会生产力的发展，那么，发展生产力的根本目的又是什么？答曰：共同富裕。

共同富裕是现代中国市场经济建立在社会主义制度基础上这一客观规定的必然要求，是社会主义价值目的的具体体现。

应该说，自发的市场经济并不会趋向共同富裕，而常常会导致两极分化。

这是因为市场遵循的是自由竞争、优胜劣汰的法则，它为优者提供更优的条件，使其更大发展，使劣者处于不利地位，并日趋恶化；而且优者往往是通过打败和吞并劣者来优化和发展自己，必然结果正是优者更优、富者更富，劣者更劣，贫者更贫。

这种两极分化的结果不仅不符合社会公平原则，也必然反过来制约甚至会破坏市场经济的正常发展。

因此，市场经济这种自发的两极分化趋势必须得到有效的遏制，国家应运用法律的和经济的各种手段来尽可能限制两极分化的危害，逐步使市场经济运行目标趋向社会公平。

应该说，这是现代市场经济，即使是资本主义市场经济也在追求的目标之一。

“共同富裕”

这一价值目标与中国传统文化或中国人的传统观念有着契合性。

儒家的“大同理想”

所设想的理想社会是天下为公，共同劳动，人人互助相爱，个个安居乐业，整个社会富足祥和。

如果说“大同理想”

还只不过是文人士大夫的一个虚幻理想的话，那么“均无贫”

的平均主义分配观念却指导着千百年来现实的社会经济政策的实施，尽管这是一种等级制下的平均，但它致力于社会各阶层利益的平衡并追求一个和谐的上下相安的理想社会。

当然，从今天的眼光来看，传统文化中所包含的这种“大同理想”

和宗法等级色彩很浓的平均分配制度是不科学的。

但是，我们也不能否认其中包含着人类对某种美好社会的向往和合理价值的追求，而且这些传统观念在事实上对中国人包括现代中国人的精神心态和价值观念有着很深的影响。

这一切无疑为现代中国市场中的“共同富裕”

目的提供了深厚的文化根基。

（3）促进人的现代发展。

市场经济作为一种经济运行方式，不仅是社会经济发展的有效机制，而且对整个社会生活、对人的生存和发展都有着重大的影响作用。

因此，现代中国的市场经济理性目的不能只局限在经济领域，还必须把它与人的发展联系起来，通过社会主义市场经济促成人格的现代发展。

马克思说：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”

而个体或者说作为人的个人的发展过程也就是从依附性的人到独立性的人，再到全面发展的自由个性的人的过程。

马克思所揭示的人类三大社会形态就是与人的发展的这三个历史阶段相适应的。

个体的人的发展从依附到独立再到自由这一过程并不是一个自然的进程，而是在社会历史中实现的。

市场经济正是促成人的个性发展必经的一个历史阶段或社会方式。

市场经济对人的个性发展的积极意义主要就在于：一方面它打破自然经济条件下的自然联系以及由此形成的人对人的依附性，促成了个性的解放和独立性的形成；另一方面它通过社会化的交换关系，形成了人们全面的社会联系和社会活动，促进了个性的全面发展。

当然，在自发的市场经济中的物质化、金钱化趋势造成了人对物的依赖性，造成人的物化或异化。

作为一种自觉的市场理性，就是要对市场经济的这种自发倾向进行有效的调节和遏制，在积极引导市场经济对个性发展起积极作用的同时，尽可能去消除市场经济对人的发展的负面影响。

当然，现代中国市场经济关于人的发展的目的理性也是基于社会主义的价值取向。

马克思认为，共产主义就是自由、全面发展的人的实现。

社会主义作为走向共产主义的过渡阶段和准备阶段，其基本任务之一也就是要为人的全面自由发展目的的实现创造条件，或者说就是要在现有的条件下尽可能去促进人的不断发展。

由于我国社会主义是在半封建半殖民地的社会基础上建立起来的，人的发展没有经过商品经济、市场经济这样一种社会经济形态的洗礼，加之社会主义建立后又受“左”

的思想的影响，片面强调集体而忽视个体的个性自由与发展，因而造成人的个性发展的不健全。

因此，我们建立社会主义市场经济，除了促进社会生产力发展以外，也必须自觉地认识和利用市场机制来促进人的个性和能动意识的发展。

我国传统文化尤其是儒家的经济思想体系里，以人为本的思想贯彻始终，无论是确立经济发展的目标，还是调控经济运行的整个过程，“人”

始终被置于超然于经济和财富之上的崇高地位，这个“人”

是群体的人，是道德的人，是被当作目的本身的人。