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社会主义商品经济是一种建立在以公有制为主体的经济基础上的商品经济。
我们知道,生产资料所有制决定着人们在生产中的相互关系的性质。
建立在以公有制为主体的经济基础上的社会主义商品经济所体现出的人与人的关系已不再是资本主义商品中剥削和被剥削的关系,也不再是自然经济条件下简单商品经济中的私人小生产者之间的关系,而是社会主义劳动者作为生产资料的共同主人和联合劳动的关系。
正是这种关系决定了社会主义商品经济生产目的、运行机制和分配方式等方面都根本不同于以私有制为基础的商品经济。
它的生产目的乃是为了全体人民的共同富裕和幸福;它不但可能而且必须由代表全体劳动人民利益的国家进行宏观控制,形成政府依据价值规律调控市场,市场引导企业的经济运行的模式;它所实行的是对劳动者的个人消费有利的按劳分配制度。
所有这些,不但为消除作为一般经济形式的商品经济的伦理二重性的分裂和对抗开辟了道路,而且也使其伦理二重性的相互关系发生了重大的变化。
这就是:其为他性,服务性被凸现出来,成了矛盾的主要方面,并在这个前提下,为实现其为他性和为己性、服务性和谋利性的辩证统一提供了客观的必然性和现实的可能性。
应该说,这是商品经济发展的一种历史性的变化。
因此,适应这一变化,调整自身的理论视域和思维取向,深入地揭示社会主义商品生产和市场经济的上述伦理底蕴,阐明其发生发展的客观规律和具体条件,为培植一种真正适用发展社会主义的商品生产,建立社会主义市场经济新秩序的文化精神和价值理性服务,并努力使其成为推动社会主义商品生产和市场经济发展的精神动因,价值规范和定向定位的机制,就是社会主义市场经济发展的内在需要。
只有以此为评价标准来审视儒家文化,才能区分和抑制其与市场经济异质的相冲突的一面,提升和发扬其能够与市场经济相契合和互补的一面,实现对儒家文化的客观的多层面的评价和把握。
3.现阶段人民精神生活的矛盾与道德文化建设
建构跨世纪的新的中国文化,是以对当代新技术革命挑战的积极回应,也是对发展社会主义商品生产和市场经济客观需要的自觉把握,而这一切又必须立足于现阶段我国现代化建设的现实。
因此,认真分析和正确认识我国现阶段社会生活特别是人们精神生活的矛盾,切实为促进这些矛盾向着社会主义方向发展创造文化条件,提供价值导向,也是我们评价和重视包括儒家思想在内的传统文化的一个不可忽略的价值尺度,否则我们的文化建设就可能因其失去文化的“本根”
,得不到全民族的认同,因而也就不可能落到实处,发挥它应有的功能。
人的精神生活作为人类的一种特有的生活内容,是以人的物质生活为基础的,是社会存在的反映。
当然,它并不是对物质生活的机械的复印或简单的延伸,而是对物质生活的一种能动地反映、把握和升华。
在这里,人的需要乃是一个中介。
需要既是人的精神生活的重要内容,又是从物质生活到精神生活转化的机制。
因此,考察和研究人的精神生活不能离开基于社会实践而造成的人的需要。
马克思指出:“他们的需要即他们的本性。”
这说明人的需要乃是人的极为丰富多彩的属性中最基本、最一般的属性,是人的各种质的规定中最原始、最简单的规定,因此它也是我们考察和研究人的精神生活的基本出发点。
人作为一定社会关系的承担者,任何时候都既是一个“个体存在物”
,“同时又是一个社会的存在”
,即社会成员的存在。
人就是把这两个矛盾着的方面内在地集于一身的矛盾体。
人的这种二重性或矛盾性决定了人的需要也具有二重性或矛盾性:作为一种个体的存在物,每个人都有维持自己的生存和发展的需要,这就是我们平常所讲的个人利益;但同时作为一种社会的存在物即社会成员的存在,每个人又都有维持社会共同体的存在和发展的需要,这就是我们平常讲的社会共同利益。
人的这种二重需要或利益,不管人们自觉与否,都是客观存在的、必然的。
所以马克思指出,人的需要表现为两种形式:一是“自然主体的那种需要”
;一是“表现为社会需要的个人需要”
。
与此相适应的,人的需要的满足也有两条途径:一是直接满足个人的需要;一是满足“表现为社会需要的共同需要”
。
这就使人的需要或利益总是呈现出个体性和整体性的二重特点,因而决定了任何人都有一个如何处理自身需要或利益的个体性和整体性的关系问题。
这个问题便构成了人类精神生活得以展开的纽结。
在社会主义社会,人的二重性具体表现为劳动者的二重身份:一方面,社会主义制度的建立,使广大劳动者变成了国家的主人,因而也成了自己的生活的主人。
这一基本事实决定了献身四化,振兴中华,并在这个伟大斗争实践中不断发展和完善自身,成了我国各族人民的内在需要和根本利益;另一方面,劳动者又是他自己、他的家庭的行为的主体。
由于社会主义商品经济也是以商品生产者、经营者在利益上深刻差别和需求上的内在联系为前提的,是受价值规律支配和竞争机制驱动的,也由于劳动仍然是人们谋利的手段,因此就劳动者这一重身份而言,又使得个人需要的满足成为劳动者的切身利益,具有更实际的感召力和更大的驱动力。
社会主义社会劳动者的这二重身份及其二重需要或利益,在根本上是一致的,但又有对立的方面,正是这种对立统一便构成了现阶段我国人民精神生活的主要矛盾。
社会主义思想文化就是在这种对立统一的矛盾运动的基础上存在和发展着的。
因此,要建构跨世纪的新的中国文化,就必须依据我国现阶段社会主义的发展现状和实际进程,来揭示这个矛盾,分析这个矛盾,指明这个矛盾运动的客观规律和必然发展趋势,并在此基础上概括出社会主义道德的思维方式、行动准则和价值评价的标准,以完善和发展中国社会主义的文化价值体系。
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