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5 2演剧乡村社会组织的表象（第3页）

值得一提的是这些苍翠的山林是由青苗会管理的，当然也有村委会和林场的支持。

北路林区的两个大会形成了共有的神灵体系，甚至形成了共同的祭祀组织。

冶力关常爷和他的“内务部长”

当地人的说法。

大老爷、他的“大将”

同治爷，甘沟的成爷，这四位龙神在超村落的仪式场合总是形影不离。

羊沙会是甘沟的头会，是以马氏宗族为主的祭祀组织和青苗会组织，成世疆是羊沙的主神。

而成爷是甘沟成氏、齐氏甘沟齐氏乃是成世疆的姻亲。

这样，在青苗会大会的范围内，成爷就成为甘沟成、齐，羊沙马、贾，秋峪陈氏和其他杂姓的共同神灵。

我们已经看到，异族崇拜本文指不同祖先、不同族群的群体共享同一祖先或神灵崇拜。

的问题十分明显，对此稍后再作分析。

当新城迎神赛会结束后，常爷、成爷、大老爷、同治爷便于五月初九顺路参加羊沙庙会。

一个重要的仪式活动是观看羊沙青苗会主持的演剧活动。

四位龙神昨晚住在羊沙青苗会会长的家里，10点左右村民从会长家抬着龙神在街道上“扭佛爷”

。

羊沙村有四个社，村民226户989人，耕地面积1432亩，人均耕地远没有西路多。

由于人少无法形成集市，一年一度的庙会成为人们唯一在本地交易的机会。

会上来了许多藏民，当龙神的轿子抬过来时，他们把哈达搭在轿顶上献给佛爷。

人们抬着佛爷走进羊沙小学，龙神庙坐落在校内之北边，坐北朝南的龙神殿与旧式的戏台位于同一中轴线。

男女村民从家里拿来香、黄表、馍馍、羊献给佛爷。

会首们把白酒浇在羊身上，而其他地方则是用清水淋羊，区别在于地方性解释的不同:羊沙和甘沟的龙神是成爷，而成爷喜欢喝酒，于是羊沙的献羊仪式使用白酒。

但山羊并没有摇头摆耳抖身，会首们纷纷向佛爷解释，把可能得罪佛爷的原因说出来，比如年轻人打工外出了，没有人抬只好用车拉，礼数不到怠慢了佛爷等等。

会首又重新焚香、祷告，再用酒往羊耳朵里灌，庙里的大人小孩都跪下不起，山羊只是摇头摆耳，人们对着羊恳求，“廪、廪、廪”

廪，“领受”

、“收下”

的意思，通“领”

。

，“我们都尽力了，你老人家廪了吧”

，“这是常规旧礼，一年一遍，廪，廪”

。

山羊始终不肯做人们期望做的动作，无奈又抱来一只棕色绵羔羊，最后羔羊获得佛爷的喜欢才领受，献羊仪式持续了半个小时。

中午12点，村里男女老少及远道的藏民源源不断地聚集到庙里，会首们包括主持献羊仪式的村支书和村主任以及村里乡老都坐在庙堂前的板凳上看神戏，其余人则站在神庙的台阶和中间的空地处观看。

羊沙的神戏是允许妇女看的。

锣声一响，人们称之为“天官、老承、少承”

的三个角色登台亮相。