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4 1跨族群的青苗会（第7页）

。

卓尼县的草岔沟也属上述情况，该地龙王庙里有常遇春的三尊神像，这里是北路龙神常遇春的“马路”

。

草岔沟号称“朱扎七旗六会”

对于洮州藏民来说，“旗”

与“旗下”

皆指村社之意：草岔沟、上卓、羊永、孙家磨、官洛湾、西石沟。

由此，洮州汉族人的所有区域包括周边的部分藏族农区全部被青苗会所覆盖。

4.1.6多姓轮值模式的洮州青苗会

华南和东南宗族组织的首领是按房支分配村落和跨村落领导权的，即基层社会组织的首脑多是在宗族的血缘关系范围内产生的。

而在华北，多姓村占有优势，村落组织和超村落组织的权力一般采用多姓轮值的方式，比如华北范庄龙牌会的会首名单上显示有十几个姓氏。

洮州与华北较为类似，不同的是村庄规模普遍较小;除了北路的甘沟、羊沙和秋峪三村由宗族任命会首以外，各地青苗会会首均实行多姓轮值的制度，当然在多姓轮值会首的制度中，大姓占有优势。

青苗会大会以联村为主，也有两个限于一两个村的青苗会，还有三个超级规模的跨族群青苗会。

小规模青苗会一般包括一个没有分支的村庙，其会员不超出一个村庄。

这在洮州为数很少，但在华北却很常见。

华北解口村和黄土北店村就是这种非联村类型。

一村型青苗会形成的重要因素是龙神的祭祀范围小，原因是这些龙神的神格较低，如西路的白土娘娘原是泉神，一个地方小神转变为龙神，后来被建构为朱元璋之妻马秀英，但普通村民并不认为她是马秀英，白土娘娘的祭祀和供养范围限于两个村庄，是微型青苗会。

一般来说，联村型青苗会有众多的财务来源和人力资源，一村型青苗会在财务上往往显得比联村型的单薄，单薄的财务状况又影响到它的知名度和影响力;联村型青苗会都设有提领一职，提领是联村领袖，会长是村落领袖，一村型的只设有会长而无必要设提领。

联村型青苗会常常发起若干村落联合的集体行动，比如共同防御冰雹、看护庄稼、统一搬场、抵御盗匪和举办学校等。

多姓轮值是村民不分姓氏地轮值青苗会领导权的制度。

多姓村聚落形态是中国北方乡村的居住格局，而华南则普遍存在单姓村和宗族村落。

多姓轮值的制度更多地强调全体村民拥有整个村落或社区一位龙神及其神庙所形成的村落共同体。

的义务，这与宗族主导型青苗会把宗族放在首要位置的做法有所不同。

在洮州18个青苗大会中，除了甘沟—羊沙的宗族模式以外，其余各会皆为多姓轮值的组织形式。

虽然一些村落中显示出某些宗族意识，如刘顺川的刘姓和俞姓，但宗族的权力份额在青苗会中没有过分集中的迹象。

有宗族意识而不表现为宗族的权力控制是洮州青苗会的普遍现象。

刘顺川位于临潭县西部，东与新城镇、西与羊永乡毗连，南北分别与卓尼县的木耳乡和申藏乡接壤。

地形北高南低，全乡地处沟谷地带，面积39.26平方公里。

海拔在2800—3180米之间，气候寒冷且多雨，主要自然灾害有霜冻和冰雹。

刘顺乡是州内高海拔从事农业生产的乡镇之一，以旱作农业为主，主要农作物有小麦、青稞、洋芋、豌豆。

耕地面积20748亩，全部为旱地。

农民人均耕地2.2亩，年平均产量128公斤。

全乡可利用的草场约1000公顷，各类牲畜年末存栏6676头。

全乡辖6个行政村:宋家庄、上寨、眼藏、八仁、汪家嘴、丁家堡，有26个自然村、50个村民小组，总人口9142人，总户数2022户，其中农业人口8933人，农村劳动力5439人，占农业人口的60％；少数民族人口（回、藏）2099人，占总人口的23％。

该地存在两个相互竞争的青苗会:刘顺会与水磨川会。

其中刘顺会有七会十三村，包含在上寨、眼藏和宋家庄3个行政村之中，人口5137人，人均耕地2.32亩。

提领由在各村推选的候选人中打卦产生，大会长产生于上寨村或红堡子村，两村被一条马路隔开，上寨是龙神朱亮祖的大庙，红堡子是该龙神的老庙和卧宫，龙神在两庙各住半年，这是一个双子星庙宇中心。

大庙所在地的上寨村有俞姓46户，其余还有张、李二姓;红堡子刘氏为大姓，有41户，先祖刘顺跟随明朝沐英守卫洮州，并建立红堡子城堡，刘顺川便来自刘氏先祖之名。

回到前面的会首轮值问题上。

上寨的张爷从2000年到现在已经做了六年的提领了，而张姓在上寨村却是不到10户的小姓。