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2 3生计策略（第2页）

之称。

在洮州旧城产生的回族著名宗教和经济集团——西道堂西道堂是清末民初产生于甘肃省临潭县的一个伊斯兰教派。

其前身是创始人马启西建立的学堂，讲解“四书”

、“五经”

等内容。

后来西道堂成为一个融宗教、教育、生产、贸易等为一体的社会实体，对洮州地方影响颇大。

，自晚清以来无论在经济地位和社会声望上都是非同寻常的社会组织。

它的成功在于把伊斯兰教和旧式汉学传统有机结合，推行集体主义公社制理念，他们在经贸运作上保持着强烈的进取心和与时俱进的现实感。

以西道堂为组织中心，建立起支系庞大的商贸和运输网络，在乡下建立起“乌玛”

（集体或公有）乡庄，使新教回众的生活水平明显高于其他社会成员。

洮州藏民作为原住民，其主要生产方式是畜牧业，在汉族社会的周围西、北、南三个方位均分布着牧业部落，他们与汉、回形成一个交换网，历史上的“茶马贸易”

就是这种互补经济体系。

纯粹的农业藏民与汉族人大同小异，他们在文化上已经完成了融合进程，认同于汉族的民间信仰和组织。

虽然农作条件好的地方也有藏农，但他们不丢畜牧的看家本领，以半农半牧的方式生活着，当地人称这些人为“半藏”

或“半番子”

。

务农为他们提供粮食，畜牧为他们提供肉和奶的营养，家畜又为农事提供畜力、肥料和燃料。

这种以牧为主兼业发展的模式是合理利用空间的典范。

他们充分考虑不同海拔高度的资源潜力，在高海拔地带宜林则林、宜草则草，在低海拔的沟谷地带种上青稞和油料作物。

相比之下，汉族人以农为本，农作物在文化上被赋予优于其他植物的地位而成为汉族人土地上的主语，但略显单一。

藏民在空间利用上反映出藏式民居的多样化追求。

游牧者居帐篷，半农半牧者居“碉房”

。

殷实之家的三层碉房体现了藏人的生态理性和宇宙观。

其底层为家畜及草料库房，中层为人居，上层为供佛的经堂。

顾颉刚民国二十七年来洮州曾不止一次住过碉房。

这种民居讲究“外不见木，内不见土”

，神、人、畜共居同一空间，这与藏民“天、地、地下”

的宇宙观颇为合拍。