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敦煌神秘趣味巫术的机制（第9页）

从事理上说，“贫家”

是原因，指墙破；“猪来”

是结果。

但是被讹传为：“贫家”

是动宾词组作谓语：猪来使家贫。

这样恰好把因果说相反了。

有的方言中，声母x与h相混，“耗”

读音与“孝”

字相同。

因而，“猫到有耗子的家

里来捉它”

这个意思，被误传成：猫到谁家来，谁家就有戴孝的事。

富家多有抛下的骨头，所以狗常来。

这是正常事理。

讹传为狗来谁家，谁家将会富。

不合常理，就成为神秘文化了。

最初的讹传，应是故意对文字作别解，来显示聪明。

正因不合理，有神秘性，才易于流传，也易有人相信。

本是“狗来富家”

的全称判断。

《杂五行书》作者按白色在神秘文化中的神异性，故意区分为白狗，又区分出不同部位的白毛主不同事项的吉利富贵。

很明显，是有意作神异性的，他自己都不相信。

“狗来富家”

云云的俗谚，因为奇特，清代王初桐《猫乘》、黄汉《猫苑》、翟灏《通俗编》等都有辑录，但不知辨误。

清梁章钜《浪迹丛谈.续谈》、郝懿行《证俗文》卷一七都引《雪涛谈丛》之辨。

高先生不但不知辨，反而用来作所谓生子巫术的佐证，误甚。

九、治纯生子巫术与武士弓弦

高书第九节标题如上。

巫术原文：“凡人纯生女，隐始六十日，取弓弦，烧作灰，取清酒服之，回女为男。”

高书引证如下几种相关的民俗记载。

《礼记.内则》：“子生，男设弧于门左，女子设蛻于门右。”

郑玄注：“表男女也。

弧者，示有事于武也；蛻者，事人之佩巾也。”

《礼记.月令》：“（仲春之月）是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祠于高楳。

天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓鐲，授以弓矢，于高楳之前。”

郑玄注：“……带以弓鐲，授以弓矢，求男之祥也。”

鐲音zuo，弓袋。

傅其仁《满族生育子女的风俗》：“小儿生下以后，如果是男孩，就在门中挂小弓小箭，如果是女孩，挂上红布条。”

美国人s.南达《文化人类学》说：印度南部托达人，女人孕后七月有授弓仪式。