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敦煌神秘文化研究的失误（第3页）

高书二解说这段话的内容及评价：

“上至州县郡邑，下至村落之地，都要重视以下三点：第一是‘保士’即保护人赖以为生的土地，因宅是人之体，而土是人之根，保护耕地是最紧要的。

不能违反这个基本道理。

第二是保栅。

即保护好围墙，它是防贼防盗最重要的措施。

第三是保山居，‘山居’才能不侵占耕地面积，才更能够‘保土’，并且地势高，也干燥，既防水灾，也有利人的健康。

以上这三个基本道理是不能违反的，‘犯即有灾，镇而祸止’。

可见其阐述的民间建筑观是很正确很有价值的。”

（493页）

但是，这三点实是原文所无的，也是一切风水书不会有的。

保护耕地更是近多年我国才突出而强调的事情。

而且所谓这三意的原文所在，录文有误，文意不通，高先生视而不见，故作深解，这是很不应该的。

原文“下至村薄，保土，栅乃至山居”

处，据《四库全书》的《黄帝宅经》，应是：“上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居……。”

敦煌抄卷有讹误。

对文献本身的内容不作认真校点研究，抓住误文个别字，凭空发挥了。

同卷录文：“又此二宅修造，唯看天德月德；天道得，即修之，不避将军太岁、豹尾黄幡、黑方及五姓宜忌。”

其中“天德月德”

是丛辰（或叫神煞）名，指这种神某月所在的方位。

但高书二的解释是：“建宅的基本条件，是这一家应有一个福德之方，男的应当勤依天德，女的应当勤依月德，一阴一阳往来，夫妇身心修令清洁，即合天道，获一家之荣华富贵。

如若不然，家中夫妻失调，不是重阴就是重阳，甚至弄到三四度入阴入阳，离合不定，魂魄四散，就是家败破散之象，便不具备建宅基本条件。

……以上阐明的道理，基本上是正确的，即在稳定家庭时才能建宅。”

（495页）把纯迷信内容误说成很有思想性。

《黄帝宅经》：“先修刑祸，后修福德，则吉；先修福德，后修刑祸，即凶。

阴宅从已起功顺转，阳宅从亥起功顺转。

刑祸方用一百功，福德方用二百功。”

这是说阴宅的巳位（即东南角）是龙头，顺时针转而依次修到辰位（即西北角）的龙尾。

阴宅二十四路中，南方与西方各路所主都是刑与祸，而北面与东面各五路所主的都是福与德。

高书对此说的实际内容一无所知，却按一般事理推论作校勘，录文也有误字，而且有意断章取意，只引录了“先修刑（形）福，后修福德，吉”

一句。

并由此立论：“‘形福’指清风水先生预先看好地势，选择一个适当地点；‘福德’指完善主人自身做人的美德，不然便没有资格建宅。”

（495页）与高先生此意完全相反，充分证明此意大误的紧接的一句：“先修福德，后修刑祸，即凶。”

高先生便隐去了。

即令敦煌文卷后句仍是“刑福（祸）”

之误，“先修福德”

反而凶的文意仍可制约全段的文理。

另一段录文：“忧生敬（尽）晓斯门，其利莫测。