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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第3页）

俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。”

例如巫祝在水上画符的符水，祭神的清水，接下的不落地的雨水，特叫“无根水”

。

按，饮“符水”

本指把画符的纸烧成灰，用水冲服，干纸灰难以咽下。

不会画符的巫师便另说是把符画在水上。

神秘的机制是符，一种变相的文字崇拜。

“无根水”

本指从井中打上未着地的井水，从未受地面热气的影响，是中医的神异说法之一。

《本草纲目.井泉水》：“至于井之水一也，尚数名焉，况其他者乎。

反酌而倾曰‘倒流’，出瓷未放曰‘无根’，无时初出曰‘新汲’，将旦首汲曰‘井华’。”

这本是哗众取宠、故弄玄实，无关实际。

中医说它们有特殊药效，巫祝说可驱邪，便是故作神秘化，但其中并无特殊的机制。

把无根水另解释为未着地的雨水，首见于《西游记》第六十九回。

孙悟空用马尿和锅墨给朱紫国王和成药凡“乌金丹”

，又说需要药引子，容易找到的有六种：“半空飞的老邪屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘擦脸粉，老君楼内炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须。”

可见这是开玩笑。

所谓容易找到的，其实是根本就没有的。

国王只好再问不容易找的引子，孙行者说是无根水。

众官说：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边，或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”

行者道：“井中河中之水，倶是有根的。

我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫‘无根水’。”

孙行者知道自己胡弄成的假药无效，便另说无根水，想拖时间，在下雨之前离开此地。

这实是作家吴承恩借孙悟空显自己才智。

不料这种说法竟然流传。

这也是无恶意的巧意骗人变成神秘文化之例。

关于用水招魂，书中的举例如：小孩失魂，夜半祈祷后，抱病孩从小河跳过，魂即归身。

或天黑时端一碗水，从认为失魂的方向叫名呼唤，如水中起泡，魂即被叫回。

因而水是招魂的法宝。

按，用“过河”

法招魂，应是谐音“过祸”

的神秘机制。

失魂是祸，“过祸”

即度过祸难而平安。

方言或“河”

与“祸”

近音、同音。

而端水叫名招魂，似是过河招魂的简化代替，因也有不便过河和附近无河的。

水中起泡，视为水中（即河中、即祸中）小儿已有呼气而活。

但是，该文过简，未交代碗中水为什么会起泡，而这也是神秘所在之处。