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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第2页）

有的地方除夕之夜紧挨门外特放一捆柴，初一清早开门时有意让柴倒进门内，而喜说“财到”

的吉利语。

这是利用谐音作手段，谁也不会天真地相信，并不是神秘文化。

水、“福”

字，柴，并无什么不可知的神秘性，不是什么“法宝”

。

至于把此用的河水另叫“天地水”

，应是“天底水”

的讹变，区别雨水。

“鸳鸯水”

之名，因七夕牛郎织女相会。

而腊八节汲的水叫“金马驹”

更为有趣，可惜名义不详。

“其次，水可禳灾解厄。

俗信以为在各种特定时节生成的露水，有祛邪禳灾的功效。

如谷雨日所收的露水，用来画符并贴在墙上，有厌胜诸毒的作用；农历四月初八所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可禳蝗灾；夏历八月初一‘六神日’所收露水，以朱砂点灸，可祛百病，等等。”

按，对露水神秘化是道家的倡说。

道教提倡不食五谷以成仙，相对来说，人可在一定时间内不食，却不能不饮，于是倡说饮沌净的露水，又增生出某种露水可治病除邪。

这也影响到以前的中医。

《本草纲目.露水》就有以下几种说法。

外涂治疗疥癞的药要用露水调制。

百草秋露，愈百疾，止消渴（糖尿病）。

百花上露，令人好颜色。

柏叶、菖蒲上露，明目。

韭叶上露，去白癜风。

由于这种说法实际不能证实，于是又修改成要某个时间的露水。

一种是附会到二十四节气上，一种是附会到神的生日、祭日，或某个特殊节日。

如四月八是释迦牟尼佛的生日。

“六神日”

的说法汉代已有。

《风俗通义》：“八月一日是六神日，以露水调朱，蘸小指，宜点灸，去百病。”

而《本草纲目》说的却是，用它磨墨点太阳穴止头痛，点膏肓穴治劳瘵。

不说治百病。

至于六神是哪六位神，这天是他们的生日或死日，谁也说不清楚。

李时珍《本草纲目》所叙的节气水、是：立春、清明的露水叫“神水，宜浸造诸风、脾胃虚损诸丹凡散及药酒，久留不坏。”

但有多少人能在一个清晨收集到为自己治病配药所需要的露水呢？至于药房要天天卖大量的药，更不会有那么多的露水。

即令它真是“神水”

，岂不是画饼充饥、水中捞月？只有这两个节气的露水是神水，岂不又说其馀二十二个节气的露水又是“凡水”

。

“第三，水可治病召魂。