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指纹儿歌的趣侃（第5页）

《太平御览.时序部十五》引《韩诗章句》：“三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。”

妇女不育也是要拂除的不祥，载体就是在水中放枣而洗澡。

桃花水本是说桃花开时的河水增多。

但特意把“桃”

谐音“套”

而指**。

把“花”

别解成为指儿子所谓开花结子。

后后汉杜笃《祓禊赋》：“浮枣绛水，市酒共川。

若乃窈窕淑女，美媵艳姝。”

南朝梁庾肩吾《三月三日侍兰亭曲水宴》：“踊跃損鱼出，参差绛枣浮。”

梁萧子范《家园三月三日赋》：“洒玄醪于沼沚，浮绛枣于泱泱。”

晋褚爽《禊赋》：“浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。”

卵，更直接表示生育的寓含。

北朝乐府民歌：“门前一棵枣，岁岁不知老。

阿婆不嫁人，那得孙儿抱。”

大龄的女儿向母亲催促自己的婚事。

宋《梦梁录.育子》：“杭城人家育子，如孕妇入月期将届，外舅姑家以银盆或彩盆，盛粟杆一束，上以锦或纸盖之……并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、栗果，及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名催生礼。”

《东京梦华录》卷五《育子》说，满月洗儿会“盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生子之征。”

近当代各地民俗在订婚、铺床、送亲、撒帐、闹洞房等各个环节都用枣预祝早日生育。

再次，把枣神异化，说成是成仙的食品。

最早是大骗子李少君编造的说法。

《史记.封禅书》：“是时李少君亦以祀灶、谷道、却老方见上，上尊之。”

他取得汉武帝的信任后，谎说：“臣尝游海上，见安期生。

安期生食巨枣，大如瓜。

安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”

汉代铜镜铭文有：“商方作镜真大好，上有仙人不知老。

渴饮甘泉饥食枣，浮游天下遨四海。

寿如金石为国保。”

这只是说巨枣，到后来就编造有各种神异性的枣。

《贾子说林》：“昔人得安期生大枣，在大河之南。

煮三日始熟，香闻十里。

死者生，病者起。

其人食之，白日上升。”

《神异经》：“北方荒中有枣林焉，其高五十丈，敷张枝条数里余。

疾风不能偃，雷电不能摧。

其子长六七寸，围过其长。

熟色如朱，干之不缩。

气味甘润，殊于常枣。