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春节社火中的大头和尚与害婆娘（第2页）

云雨已毕，他才想到她必是有意而来，红莲也把话说明，玉通便留下自惭而又预言的偈诗，沐浴后坐化了。

所谓预言，是他必将对柳宣教报复。

他投胎成为柳宣教的女儿柳翠。

柳宣教得病死亡，家道贫穷，柳翠两次给人作妾，又堕落为娼，败坏了柳家门风。

这就是报复。

那柳翠本是玉通所化，自小喜爱佛，也熟知佛理，只是心口相反。

玉通的师弟月明禅师特来化缘，旁敲侧击点化，使她明白了自己的身世因缘，回头是岸，抛弃淫邪，焚香净身也坐化了。

与玉通有性关系的是妓女红莲，柳翠也不曾为尼。

如此说来，大头和尚节目并非他们的故事，但民间艺人和群众为了表演方便，简化情节，增加情趣，同时强化反佛教主题，经过长期表演加工，便把红莲与柳翠合为一人，设计变通为尼，但净化了原故事的淫为恶、恶有恶报的宗教与迷信主题，提炼成佛家禁欲是违犯天理人性的批判旨寓。

《月明和尚度翠柳》是冯梦龙《喻世明言》中的一篇，知名度高。

另外，明代冯惟敏《僧尼共犯》杂剧：和尚明进与尼姑惠朗私会，被公差捉奸送官，却被判为令二人还俗结为夫妻。

把大头和尚视为这种僧尼情爱的一般泛说，所谓“男僧寺对着女僧寺，入门便是和合事”

，也是可以的。

“和合事”

双关合作佛事与结合情爱事。

在大头和尚之后，便是社火的主体节目，如柳木腿（高跷）、高芯子、跑旱船、蚌壳姑娘、纸马子、马社火等一种或几种。

柳木腿、高芯子、马社火等，化装成戏剧或民间传说的故事人物，若干组。

他们没有什么表演，比较呆板。

妇女小孩和不太看戏的人，也不知他们所寓含的情节内容，因而不太感兴趣。

中老年男人是他们的观赏者和评论者。

许多地方的社火，最后一个主体节目也就是结尾。

但在陕西、甘肃，却另有个压阵的小节目，世代相传叫做“害婆娘”

。

她“表演”

的时间最长，直接与观众周旋，时时引起欢笑。

节目虽小，又简单，却能喧宾夺主，成为社火中最有情趣，最有“实际意义”

的内容。

“害婆娘”

是男扮女装，脑后扎起一个向上的粗短发辫，给人以“独角牛”

的独角的联想。

额有深长的皱纹，脸有大大的麻斑，白粉在脸上抹得成堆，胭指在嘴上涂出个大口围，两耳系上大红炮一枚，唇下有稀疏示意的胡须。

红袄绿裤，粗粗的红裤带两头却特意长长的露在衣襟之下。

总之，是个老丑妇爱打扮却不会打扮，越打扮越丑的形象。

这也许是美学理论中所谓的“丑趣”

的一种吧。

这些长相的丑，也就是“害婆娘”

的“害”

字的由来。

在陕甘一些地方的方言中，“害”