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缠脚始源讨论的述评（第6页）

如此设计的寓意是：那音娘就是月中嫦娥起舞。

这自然又是对潘妃的“步金莲”

作纸上的推陈出新而已，不可能是实际有的。

人们都知道缠足非一朝一日的事，要在五六岁骨骼幼嫩有可塑性时，要用好几个月的时间，是非常麻烦而痛苦的长过程。

窗娘岂能临时之间就把脚缠小？或者，已经是宫嫔的窗娘岂能只是五六岁？如果“屈上作新月状”

是说缠足，“上”

指什么呢？或者把脚的下面的什么部位屈得变成在上面呢？“新月状”

的外沿大致与半圆的外沿相同，可以比喻缠足的足背，而内沿则是有很大的弯度，但缠足的足掌仍然是平的。

更何况音娘的脚不论缠成什么样子，既有“素袜”

，外人都是看不到的，从何而知是“屈上作新月状”

呢？

赵翼《陔馀丛考》卷三十一《弓足》：杜牧诗之“尺减四分”

，韩惺诗之“六寸肤圆”

，亦尚未纤小也。

第诗家已咏其长短，则是时俗尚已渐以纤小为贵可知。

至于五代乃盛行扎脚耳。

这便是相信了窗娘事的错误解释。

但说“五代乃盛行扎脚”

，却也是提不出根据来。

《辍耕录》也据此说：扎脚五代以来方为之。

而“方为之”

与“乃盛行”

又是大不一样的。

宋代说。

赵翼引《湛渊静语》谓：“程伊川六代孙淮居池阳，妇人不裹足，不贯耳，至今守之。

熙宁、元丰之间为之者犹少。”

沈德符说：“《南部烟花记》有‘陈宫卧履’。

卧时犹履，缠足可知。”

袁枚说：“《鄉记》言徐玉英卧履以薄玉花为饰，内加龙脑，谓之玉香，此则弓鞋之明证，盛行于宋时。”

缠足后脚的臭味不容易散发，所以穿睡鞋。

明胡应麟《少室山房笔丛.丹铅新录八》：“昔题妇人足，不曰素洁，则曰丰妍。

今妇人缠足，……臭秽特甚。”

这些可以证明缠足起源的时代大约是北宋程颐时代。

这与宋张邦基说“妇人缠足起于近世”

一致。

鲁迅《南腔北调集.由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》：“一派说起源早……一定要考出连孟子的母亲，也是小脚妇人的证据来。

说迟的一派，他不大恭维缠足，据说，至早，亦不过起于宋朝的末年。”

“两大派的话，是都错，也都对的。

晋唐古墓里的泥人儿……女人的脚上，有圆头履，有方头履，可见不是缠足的。