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身体发肤不敢毁伤的文化阐微（第7页）

，便连类而及了。

《云笈七签》卷四十七《密要诀法》：“凡梳头髪及爪，皆埋之，勿投水、火，正尔抛掷。

一则’敬父母之遗体，二则有鸟曰鸺鹞，夜入人家取其爪髪，则伤魂。

若能勤行，增算六百二十。”

清代学者王夫子《杂物赞.髪积》：“糊纸做钟馗状，髯而执简，空其后，挂壁间，以纳櫛余之髪。”

这是有钱人家与文人学士的习俗。

做钟馗状，因迷信说乱抛头发会得病，用钟馗捉鬼；也谐音“中归”

：把乱髪归总在其中。

民间连类而及的还有牙齿。

正常的乳齿更换，或因病或外力而致的掉牙，民俗共同的说法是不能乱扔，归置何处，则很不统一。

《韩诗外传》卷八第二十五章：

“曾子有过，曾晳引杖击之。

仆地，有间乃苏，起曰：“先生得无病乎？”

鲁人贤曾子，以告夫子。

夫子告门人：‘参来勿内也。

’曾子自以为无罪，使人谢夫子。

夫子曰：‘汝不闻昔者舜为人子乎？小棰则待，大杖则逃。

索而使之，未尝不在侧；索而杀之，未尝可得。

今汝委身以待暴怒，拱立不去，汝非王者之民邪？杀王者之民。

其罪何如？’”

《说苑.建本》记此曾子之过是：“曾子芸瓜，误断其根，曾晳怒，投大杖击之。”

孔子的这则孝道教导既有哲理，又有趣致。

儿女的过错，大人免不了要体罚。

若是用小杖仅示意而已，儿女要等待，让打到身上。

若是用大棒之类，儿女却一定要躲避，不要让打上而可能发生意外。

而曾子竟然老老实实地让父亲打得倒在地上昏迷好一会儿。

是把身体交给父亲，惹怒父亲而犯错误。

《说苑.建本》说，孔子的评论是：“立体而不去，杀身以陷父。

不义不孝，孰是大乎？”

从这一教导来看，孔子不会提倡愚孝，不是不分区别的要求身体发肤不敢毁伤。

可见，倒是因为对孔子的孝的理论研究不精细，有误解，从而助长了某些迷信说法。

（原载台湾《孔孟月刊》第42卷第10期，2004年）