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乌鸦民俗的三大源流（第2页）

鸟儿很多，必空虚无人。

夜中呼喊，是心虚怕受攻；营中吵闹混乱，是主将无威信。

这两套重要的理论中都泛说“鸟”

，是周全的。

如果专说“乌”

，就会片面、神秘化而有贻误。

《左传》两言“乌”

，可能是实际的偶然性，但观察者和判断者是当成一般的鸟看待，不带迷信色彩，如果是别的鸟，判断相同。

以鸟判断敌情有相对的科学性，但占卜职业者有意利用它来骟人，就说鸟有神异的预知天能，可用以占卜未来的吉凶。

自然就是越过真理一步，反而成为谬误。

这都是古代鸟占迷信之源。

古代鸟占中最早的是用乌鸦占断，而且是吉祥的预兆。

这比喜鹊报喜的民俗还要早。

周文王准备伐纣时，曾暗渡黄河侦察商朝军事情况。

《史记.周本纪》：“武王渡河中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。

既渡，有火自上复（覆）于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。

是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。

诸侯皆曰：‘纣可伐矣。

’武王曰‘女未知天命，未可也。

’乃还师归。”

白色洁亮，古人视为吉祥之色。

鱼有鳞甲，与兵士的甲衣相应，古人以为是军战的象征。

所谓“有火自上复下”

，可能是周武王站着聚神观察迹象，欲见隐微之处，太疲劳，头晕目眩，眼前冒火星而又发黑。

史官也是巫者，对此作改变，反向说成吉兆，与白鱼一致。

“其声魄”

，古人解释为鸣声安详。

其实“魄”

是“拍”

的借字，句言拍翅膀有声。

说是一团火变为赤乌鸦，自有巫者的神秘根据，这就是上古神话：太阳中有三足乌叫阳乌。

阳乌自然是赤乌鸦了。

赤火、赤鸦，与眼前冒火星相承；乌鸦之乌又与眼前发黑一致。

巫者随机应变，指鹿为马的本领真让人佩服。

但谨慎的周武王并不相信巫者的奉迎。

也许他估计到自己实力还不足，又从头发晕预感到不是吉兆，所以明白地说随从者并不知天命，时机未到。

又过了两年，他才伐纣一举成功。

这个历史事实已说明，乌鸦的吉兆是骟人的，但无人揭露。