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一般民俗编守宫砂验处女趣说解密（第7页）

称名，如四脚蛇，由此趣叫成“蛇医”

了。

本来仅用守宫一物，从“蛤解”

与“恰解”

的谐音上，已可附会胎孕消失的作用。

但设计者从守宫又名“蛇医”

上而联想到同音的“蛇衣”

另一物，采用到术中来增加复杂性、神秘性。

可见所谓使胎孕消失，与守宫、蛇皮的药物作用无涉。

所谓守宫志痣**而消失，其实也是从“蛤解（恰解）”

的谐音生发的。

可见此术设计者像魔术士一样善于利用谐音手段，出尔反尔，左右逢源，得心应手，殊道同归。

唐代冯贽《云仙杂记》卷五《“风月常新”

印宫人臂》：“明皇开元初，宫人被进御者，曰印选，以编缪记印于臂上，文曰‘风月常新’。

印毕渍以桂红膏，则水洗不退（《史讳录》）。”

这显然是受守宫砂的影响，反向而仿效，来标示皇帝对宫人情爱永久，宫人可作为凭证和骄傲。

桂花

制的色膏未必永久水洗不退，但存迹较长是可信的，其中不含巫术因素。

清人赵学敏《凤仙谱.记女守闺法》：“用龟尿同凤仙花捣烂，不交则不脱。”

是说把凤仙花用龟尿浸而捣成汁，涂在闺女臂上，如无**，斑痕永远不脱落。

这又是对守宫砂的拙劣的仿说。

凤仙花俗称染指甲花。

民俗把它的茎加白矾捣烂，可染指甲红色，便由此言可染臂。

但指甲花染色要借助白矾的媒染剂作用，而且不能染肌肉。

所言凤仙花相当于原有说法中的朱砂。

龟尿相当于白矾，起助染显色的作用。

《本草纲目.介部.龟.尿》：“〔时珍曰〕龟尿走窍透骨，故能治喑、聋及龟背，能令软；磨墨书石，能入数分。

即此可推也。”

〔附方〕中有一种：“须发早白（以龟尿调水蛭细末，日日拈之，自黑。

末忌粗。

谈野翁方）。”

这个龟尿调水蛭染须发的药方、龟尿调凤仙汁守闺方，都是仿守宫砂的无稽之谈。

水蛭能钻入人的皮肉，故巫术明言干研末而有入石入发的穿透力。

《本草纲目.虫部.水蛭》载另一染白须方，却是要用乌鸡血调水蛭，显然是从“乌”

字取意，把此乌色透入。

另一方又是用蚯蚓泥炮制水蛭，又是用“蚓”

的谐音而言“引”