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太原方言词独木柳雪柳儿文化含蕴（第5页）

“枣于柳”

寓含“并留住早”

：大家都能驻颜。

早，指年轻。

明田汝成《西湖游览志馀.熙朝乐事》：“（清明）前两日谓之寒食，人家插柳满檐，青舊可爱，男女亦咸戴之。

谚云：‘清明不戴柳，红颜成皓首。”

清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“清明曰摘新柳佩带，谚云：‘清明不带柳，死了变条老黄狗。

’”

民国二十三年江苏淮阴《乡村风土俗记》：“清明不戴柳，来生变黄狗。”

死了变条老黄狗，又是言在此而意在彼的趣假说法。

实际上是说：变得老而黄，而苟（指不好），而死了。

还是谐音与倒序的结合。

《金瓶梅》第五十九回：“须臾，过了五日，到廿七日早晨，雇了八名青衣白帽小童，大红销金棺，与幡幢、雪柳、玉梅围随，前首大红铭旌，题着‘西门家男之柩’。”

白维国编纂、王利器主编的两种《金瓶梅词典》对“雪柳”

都只说：白纸剪成细条状，挂在木棍上。

《太原方言词典》“丧棒：1哭丧棒。

2骂人话，爱哭的人。”

实际上往往也是要用柳木做的。

如钱曾怡《济南方言词典》“哭丧棒”

词条说：“济南郊区多用柳木。”

《汉语大词典》：“哭丧棒：旧时出殡时孝子所持的哀杖。”

这里仍然有具体用途是什么的问题。

孝子所持，孝子年龄总小，不需以拐杖助行，而且哭丧棒都是短小的。

需以拐杖助行的老弱，又是不能送葬的。

哭丧棒实际只是表示致哀的，犹如道具。

也是用比较细的柳枝，而不是粗大的棍或棒。

以“棒”

相称，又是谐音“帮”

。

哭丧棒者，帮助表示哭丧也。