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太原方言词独木柳雪柳儿文化含蕴（第2页）

霎，以布衣木，如摄与。”

《周礼.天官.缝人》：“丧，缝棺饰焉，衣球柳之材。”

综合这些记载的大体意思是：为了免除道路上人们直接看到棺材的不安心理，要把棺材从顶上及四围都装饰一番。

即给棺材再搭个柳木的较高大的框架，用布障蒙住。

再在四旁装饰上霎。

霎，指如扇的形状。

所谓“柳”

指给棺材搭个柳木框架。

所谓“柳衣”

，指柳木框架再披上如衣服的布幔。

给棺材再搭个高大的框架，是为了显示死者地位气势宏大和葬礼的隆重，这是明显而直接的。

但为什么专用柳木呢？框架实际是被布幔遮盖住的，按理说无论用什么木材都是可以的。

专用柳木应当有某种原因。

《汉语大词典》“柳”

的第七义项：“古代棺饰和柩车的总称。”

“柳衣：出殡时柩车上覆棺的布帏。

柳车：丧车。”

解释不能算错，但都回避了“柳”

字的难以理解。

这几个词条的引证都缺少关键性的内容，即孔颖达疏：“帏荒之内木材为柳。”

正因为疏忽于此，便无法解释“柳”

字。

孔颖达虽然指明是用柳木搭框架，却也回避解释道理何在。

从汉语丰富多彩的谐音文化来说，专用柳木，是从谐音“留”

而寄托对死亡的亲人“留恋”

不舍的情感。

围在框架上的布，可以叫幔、帏、帐，却专门总称“衣”

，岂不是用“衣”

字又谐音而寄托“依恋”

的情思吗？

后世崇尚厚葬，崇尚松木柏木棺材，而太原仍然有“独木柳”

的葬俗，既是继承远古葬礼的机制，把留恋的情思用物质的“柳”

寄托而具有操作性，也是把追求形式的厚葬改为突出“哀而不伤”