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七十三八十四阎王叫你商量事揭秘年忌说从科学到迷信的转化（第2页）

代表矛盾的双方，“三”

代表普遍和泛化。

而“九”

是数之极，也就是在一个周期内量变的极点。

“十”

虽是全数，但个位的十要进位成十位的一，代表新周期量变之始，所以不把十看作数之极。

人的健康和寿命也是个量变到质变的反复过程，每个过程设想有逆境是周到合理的。

在这个理论模式意义上，便人为地、相对地说每九年会有灾难，有年忌，让人注意。

这是它的相对的合理之处。

古代的哲学家、医生等不可避免的有迷信的一面。

年忌说也如此，因此岐伯的话特别告诫人们，“当此之时，无为奸事，是为年忌。”

否则，“感则病行，失则忧矣”

。

各种奸事，也会给自己带来预料不到的恶果，可能性是有的，也不乏众多的实例。

从这一点看，年忌说也并非全属迷信。

它在宽泛的意义上把起初的健康和寿命的命题，转化为作一个善良正直、有所作为的人生价值的命题了。

古代人的寿命短，“人生七十古来稀”

。

所以年忌说只说到六十一岁；如果要接着说，也是七十岁。

因此，它不是后来的“七十三，八十四”

云云的直接根源。

上面这种年忌说法内涵比较复杂，是学者的理论模式，写在专深的医学经典中，一般的医生也未必深切明白，更不用说芸芸众生了。

但，一个有意义的思想，总要转化为一种通俗性，有操作性的表述形式。

“九”

的人为的限定是既具体而又有神秘性的，于是民间迷信职业者，便移花接木，产生另一种简便通俗的新年忌说法。

就是人的实际岁数中逢“九”

之年便是年忌，如九岁、十九岁、二十九岁、三十九岁，依次类推。

民俗又会有衍变性，即换汤不换药，新瓶旧醋，用另一种形式来重复、加强原来的神秘性。

于是有好事者仿前种说法，改为凡岁数是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁，等等，就是年忌。

而且把前种说法称名叫“逢九”

或“明九”

，把后种说法称名为“暗九”

（如一八岁的两个数字之和恰是九，暗中含着九）。

自然，人对较早的明九或暗九并不介意，都是到老龄后才会有心理敏感。

《红楼梦》第八八回：“老太太（按，即贾母）因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德，发心要写三千六百五十零一部《金刚经》。”

一年365天，十年共3650天。

再多写一部，就是希望佛爷保佑再活十年，并开始第十一年的寿命。

前文已叙，当初岐伯原是说叫人“无为奸事”

，即多作好事。

那时并无佛经的迷信。