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新嫁娘回门婚俗的奥秘（第6页）

但这里的习俗不是女儿三朝返回娘家，而是母亲到亲家处去看女儿。

仅隔三天，不会是看女儿的健康是否有了变化。

江西萍乡的回门时间又大为不同，是在结婚的第二年的“花朝日”

前后，女儿回娘家可住**个月。

花朝日是民俗所说的百花生日，当地是农历二月十五日。

新娘子当然也是一花，但不是说她的生日，而是暗指她生儿育女之日有无信息，前景如何。

看来各地民俗中所保存的“回门”

的当初本意，不止是蛛丝马迹，而是散在的众多点滴，点可成线，线可成面，面可成体了。

现在各地的回门都是夫妇偕行，应是当初本旨淡化、隐蔽后向纯礼貌性质转变。

从“归宁”

、“回门”

的说法看，最初应只是新娘一人回娘家，听受机宜。

现在东莞叫“返面”

，萍乡叫“翻面”

，于都叫“转门”

，万荣叫“回面”

，雷州叫“转路”

也是单从出嫁的女儿来说的。

最后再回到《诗经.葛覃》上来，前文所申是笔者的新解，与历来的看法差别很大。

历来的看法附及如下。

以毛传为代表的传统解释是，前二节以葛草起兴，引起叙后妃婚前在娘家织布辛勤（但避言黄鸟起兴的作用）。

第三节写她在婚前接受专设的妇德短期教育中间，向女老师请假说，要洗小衣，而不洗外衣，因而要回去看望父母。

这个解释支离破碎，也无意义和情趣。

所以近代学者不从此说，另有异解而歧。

如闻一多言女师是佣仆性质，诗言她命令女仆给她洗小衣。

其实古代妇女的小衣连看也不让人看，洗后也不在院中晒。

高亨另言，诗写女奴割葛、织布劳苦，向女管家请假回家洗衣服。

这个重要的局部内容不仅不合理，也与起兴不统一。

广州、东莞三朝回门“吃烧猪”

更是直接从处女红而起的，可为“归宁”

原始本旨的参证。

关于“吃烧猪”

，拟另文专叙。

（原载《百科知识》2008年第3期）