笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

新嫁娘回门婚俗的奥秘（第2页）

字。

《经传释词》：“薄，发声也。”

引此例。

而黄侃对此条的批注另言：“此‘薄’即‘不’之借。”

见李维琦校点加批《经传释词》。

“私”

即**义，指妇女贴身小衣即裤头。

“擀”

读“浣”

，义为洗。

妇女以“洗换身上（小衣）”

作月经来的讳饰说法。

“不再洗换”

暗指有孕。

“害”

是“何”

的通假字。

“害擀害否”

是“害否擀”

的特殊变化句式：为什么不洗了？

这首诗中的妻子自然不是新婚三日的回门，而是多时未孕，现在知道有孕便要回家告诉父母，诗中特叫“归宁”

。

“宁”

即使父母心安。

因此，古代把新媳妇头次回娘家也叫“归宁”

。

女儿出嫁后父母最关心的，是夫妇感情是否和谐，而最敏感的迹象便是新婚之夜的**是否和谐。

自然也关心生儿育儿，但为时还较远。

而且，如果初婚性生活不谐，必能直接影响怀孕。

所以可以认为：婚礼之后的“回门”

民俗，应是从新娘父母急于向女儿了解**及感情是否正常，以便作及时的性教育指导而形成的。

这是古人很有意义又很有匠心的安排。

古代妇女结婚早得多，性知识欠缺，包办婚姻是普遍的，初婚**不谐很可想见，所以这一习俗长久流传。

向新婚女儿了解**及感情和谐的情况是这一习俗的实质内容。

“回门”

是它的方便形式，即载体。