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婚礼中避煞的杼和花胜（第5页）

是说张妙来看杜士，杜家正有娶媳妇闹新房的热闹，张妙也参加了。

他发了酒疯，却把不是新郎的杜士绑起来打，又把杜士倒挂而死亡。

家人告状，太守按不是蓄意杀人而未判死刑。

这件事也反映了闹新房的谑而达狂。

晋代葛洪《抱朴子外篇.疾谬》：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对。

其为鄙黩，不可忍论。

或蹙以鞭挞，或系脚倒悬，酒客酗蒏（ydng，义为酗），不知限齐。

至使有伤于流血，蹂折支体者，可叹者也。”

其中所言“系脚倒悬”

即前引张妙事，但不是闹洞房本身。

唐《酉阳杂俎.前集卷一.礼异》：“娶妇之家，弄新妇。”

又，“律有甲娶，乙丙共戏甲。

旁有柜，比之为狱，举置柜中，覆之。

甲因气绝，论当鬼薪（判重体力劳役罪）。”

同书《续集.卷四.贬误》：“以竹杖打婿为戏，乃至有大委顿者。”

以上记述的作者对闹洞房完全是批判否定的，这是只知其一不明其二的片面性。

个别事例的使人受伤甚至死亡是远离了闹洞房的合情合理本旨，应另作别论。

所谓“宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间”

，指的是文雅或粗鄙的指说**一类内容，这却要具体问题具体对待。

仅在此特殊环境下，正是对新婚夫妇的一种性启蒙，性诱导，一般说来是有益无害的。

古代婚龄早，基本上没有说明叫响的性教育，而且这方面的封建意识又很浓厚，婚姻多是包办性的。

新婚夫妇缺乏互相了解，也欠缺性知识和体验，一旦由生疏而成为夫妇，差涩、拘泥、害怕是难免的，而初次**不谐又可能引起影响夫妻关系的连锁反应。

闹洞房把那一张薄纸干脆戳破，以某些特殊的形式直达主题，解决了新婚夫妇及其父母难以启齿的不便，正可以说是千百年来群众的一种创造，是旧时性教育的一种主要形式。

徐珂《清稗类钞》第五册《婚姻类.淮安婚夕闹房》：“闹房者，闹新房也。

新妇既入洞房，男女宾咸入，以欲博新妇之笑，谑浪笑敖，无所不至。

淮安闹房之时刻则在黄昏，以送房为限制。

时男家预从男客中择一能言者为招待员。

惟闹者，约分孩童与成年者二组。

孩童闹房，其目的则在安息香。

先自齐集三五童偕往男家，以闹意达于招待员，由招待员导至新房，孩童则人各唱一闹房歌，歌辞多不堪入耳之语。

唱毕，由招待员分给各孩安息香若干枝而散。

成年者之闹房，其目的则在侮弄新娘及伴房之女，淫辞戏语信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止。

男家听其所为，莫可如何也。”

旧时闹房，基本上是开放性的，什么人都可参加，因而会有料想不到的情况。

现时的闹房多是好友组织的，不让儿童进入，谑浪取戏虽或有馀，侮弄恶意者则没有。

同书《衡州婚夕闹房》：“衡州闹房之风盛行，稍文明者为抬茶。

有所谓合合茶者，新郎新妇同坐一凳，新郎以左足置新妇右腿上，新妇亦然，新郎左手与新妇右手相互置肩上，其馀手之拇指及食指合成正方形，置茶杯于中，戚友以口就饮之。

又有所谓桂花茶、安字茶等名称，无非戏弄新妇而已。