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生缘试释（第1页）

王梵志诗中“生缘”

一词凡两见，即第二二首“乞就生缘活，交即免饥寒。”

第?二四首“不采生缘痩，唯愿当身肥。”

考稽“生缘”

的词义，有三种：一为“父母”

义，一为“故土”

义，一为佛教用语，指事物产生的缘由，所用较为宽泛。

顾况有《送少微上人还鹿门》诗（见《全唐诗》）：“少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。

行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存？”

这个“生缘”

指父母，诗褒誉少微上人出家不忘家的可贵。

“鹿门”

是实指，但也隐含着汉末庞德公携全家隐世的比拟。

又，佛教临济宗慧南禅师有名的“黄龙三关”

禅问中也有“生缘”

之说，《五灯会元》卷十七《黄龙慧南禅师》条：“师室中常问僧曰：‘人人尽有生缘，上座生缘在何处？’正当问答交锋，却复伸手曰：‘我手何似佛手？’又问：‘诸方参请，宗师所得？’却复垂脚曰：‘我脚何似驴脚？’三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。

脱有酬者，师未尝可否。

丛林目之为‘黄龙三关’。

师自颂曰：‘生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。

……’总颂曰：‘生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

“生缘”

，在此处是语义双关，表面是问父母在哪里，实际要问僧人将要悟禅的法祖是谁。

后两问寓意就是：你能否深信我将是你的法祖？引例中后面两处“生缘”

，也是如此双关。

用“水母何曾离得虾”

比喻学生离不开老师，僧人离不开法祖。

郭璞《江赋》“水母目虾”

是说水母无目以虾为目。

李善注引《南越志》：“海岸间颇有水母……有知识，无耳目，故不知避人。

常有虾依随之，虾见人则惊，此物亦随之而没。”

也可证“黄龙三关”

的“生缘”

，明指父母，暗指师道。

王梵志诗中两处“生缘”