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禅籍词语待质录释义（第6页）

卷六《唐洛京佛授记寺慧苑传》：“有勤无惰，内外该通，华严一宗，尤成精博。”

卷二《唐益州多宝寺道因传》：“研几史籍，尤好老庄，咀其菁华，含其腴润，包四始于风律，综五声于文绪，故所讲训，内外该通。”

卷三《唐京师大安国寺子邻传》：“外学兼通，美声籍甚。”

卷五《唐京师安国寺良賁传》：“外通坟典，内善经论，义解之性，人罕加焉。”

又，《唐京师西明寺慧琳传》：“内持密藏，外究儒流，印度声明，支那诂训，靡不精奥。”

至于“询奂”

，宜是“绚焕”

义，用为记音代替字，形容文采辉煌。

唐代王起《朝呼韩邪赋》：“至德鸿融，玄功绚焕。”

同义词如明焕、辉焕、文焕、炳焕、绚丽、绚烂、绚耀。

原例：“为制碑文，询奂（绚焕）射人，颇彰时誉。”

意思便通畅了。

《祖堂集》卷六.石霜章（p253）

师年三十五而止石霜，更不他游，为洞上指唱，避不获，乃旌法寺，四海玄徒奔凑，日夜围达。

师走避深山而不能免，众复寻出圈拷。

近半载间，师无异说，然而无门可推，颇不获已，乃有僧将杖子上。

其僧云：“奉师一条杖，其形有九曲。

曲则为今时，上下长多少？”

师云：“我道不出头。”

僧云：“为什摩不出头？”

师云：“汝道长多少？”

大众一时云：“得也得也。”

师云：“汝若与么，我有一句子盖却天下人舌头。”

僧拈问师：“如何是盖却天下人舌头底句？”

师云：“不可更教老僧答一转语。”

☆围达：佛光山本（p324）校记“达，当作遶。”

围拷：佛光山本（p324）断句为“师走避深山而不能免众，复寻出围，拷近半载间…”

。

校记“拷，当作接。”

；太田《索引》为“围栲。”

（《禅籍俗话言研究会报》第5号）

二者都是“围遶”

之误。

“四海玄徒奔凑，日夜围达。”

佛光山本校作“围遶”

，完全正确。