笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

论汉语人伦文化内涵的机制详释戴发含齿系列词（第2页）

人与禽兽最大的区别是“有辨”

，即有智力。

这个论述就不涉及“含齿”

，因为“含齿”

是人与兽类相同，所以《史记.律书》：“自含齿戴角之兽见犯则校。”

《大戴礼记.易本命》：“倮之虫三百六十，而圣人为之长。”

也只说“裸”

即“戴发”

。

唐寒山诗：“寒山有倮虫，身白而头黑。

手把两卷经，一道将一德。”

身白而头黑即体无毛。

又诗：“人是黑头虫，刚作千年调。

铸铁作门限，鬼见拍手笑。”

均从头黑即戴发言，不及含齿而并言倮身。

《列子.黄帝》中“分牙布爪”

即言兽有牙齿。

1.2哺乳类动物都有齿，老鼠的牙齿还特别发达。

《淮南子.坠形训》：“四足者无羽翼，戴角者无上齿。”

这个说法也许另有所指，而兽类中仅牛的上齿无门牙。

民间故事，牛原是天神。

天帝令他向人间传达旨意：人应一天三打扮（即洗梳妆饰）吃一餐。

他误传为一打扮，吃三餐。

吃饭顿次增加了，却又没有那么多的粮食可以供给，天帝就着急生气，踢掉了他的上门牙，让他变牛给人耕种多打粮食，饲养人。

这应是个特例，不能作为人与动物或兽类形体的区别特征。

1.3那么为什么特说人“含齿”

呢？原来此“含齿”

却曲折的是“含耻”

的谐音。

《诗经.鄘风.相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪！

人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！

人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！

人而无礼，胡不遄死？”

古今对此诗都只说人，而不解释为什么偏与鼠比，而其他动物都是有齿、体的。

因此就没有讲透彻。

老鼠是躲在阴暗处的害人贼。

由“齿”

而引发说以“止”

谐音的“耻”

。