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所字词义误增的否定性清理（第9页）

《经传释词》“所，犹‘可’也”

。

《晏子春秋.杂篇》“圣人非所与嬉也”

。

本是：圣人，不是所能同开玩笑的人。

所与：在一块的人。

《孟子.离娄下》：“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”

所与嬉，所与饮食，结构同，后者不能讲成可以饮食的人。

《墨子.天志下》：“今人处若家得罪，将犹有异家，所以避逃之者矣。”

按，毕源以“家所”

断词并断句，为家居义，而“以”

字是目的结果连词，也有道理，所以孙贻让判为：“当从毕训为处所，王说非。”

其实“所以”

提示目的或结果，正是平实合宜的。

《庄子.知北游》：“果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。”

应言果蓏之理是人伦相比鉴的参照。

“所以”

提示方法，与“师者，所以传道，授业、解惑也”

中相同。

《盐铁论.未通》：“民不足于糟糠，何橘柚之所厌。”

是泛化的所字结构。

《淮阴侯列传》：“非信，无所与计事者。”

此与“所与饮食者”

是相同的泛化的所字结构。

吴书之例，“无所取材”

，“无所比数”

，“不见所畏”

，是泛化的所字结构。

《孟子》“非所谓逾也”

，《史记.袁盎列传》：“绛侯所谓功臣，非社稷臣也。”

所谓：人们所说的。

《礼记》：“卜所以为后者，此其所得与民变革者也。”

《左传.襄公二十七年》：“凡诸侯小国，晋楚所以兵威之。”

其中“所以”

都是因果连词。

后例苟简而误，未引申述原因的从句。

王引之误为“时”

义之例，吴书又另解释为“可”

，都是错误的。

吴书七例全误。