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六朝乐府风人体对后世方言的影响以南京方言为例（第2页）

又，风人之体，但取音同，不论字异。

如：‘雾露隐芙蓉，见莲不分明。

’以‘莲’为‘怜’也。

‘桐树生门前，出入见梧子。

’以‘梧’为‘吾’也。

‘朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。

’以‘蹄’为‘啼’也。

……今谚亦然，如云：‘火烧旗杆，好长叹。

’‘月下提灯，虚挂名。

’‘船家烧纸，为何？’‘墙头种菜，没缘。

’‘外甥打灯笼，照旧。

’……以‘炭’为‘叹’，‘明’为‘名’，‘河’为‘何’，‘园’为‘缘’，‘舅’为‘旧’，……体应如是，不嫌其谬悠也。”

总结以上意思有两层：一、六朝乐府的双关、谐音等方法是人民喜爱的。

这种方法本是有“谬”

的一面，表达不明确，容易误解；但人民“不嫌其谬”

。

即反而看重那易误，难而有趣的另一面。

二、它们给后世的极大影响便是产生了利用这种谐音方法的歇后语和谚语。

用一句话来说，六朝的风人体产生了后来的歇后语和谚语。

这是正确而深刻的。

我们需要把前后的变化再作对比分析。

以谐音而言，在风人体中，是固定在特定的诗句中的。

离开“雾露隐芙蓉，见莲不分明”

的语境，“莲”

无从有“怜”

的意思。

这种谐音是从属文学而受限制，而无独立性。

歇后语和谚语是语言的特殊的词，能独立使用，但字数多，相当于一个句子，谐音也有一定语境。

含谐音的下部分，离不开上部分。

“外甥打灯笼”

之类的上部分，如同《诗经》的“兴”

，起着“引子”

的作用，谐音的独立性还是有限制。

风人体还促进了一种更自由灵活的谐音造词法，各地方言用它造出了无数生动有趣的词，这却是语言学界尚未发现的。

本文对此专作论述。

六朝乐府是宽泛的说法。

“风人体”

主要指的是南朝的吴声歌曲，它们流行的中心地区是当时的首都建业，所以本文也专以今南京方言来作证明。

《现代汉语方言大词典》的分卷中有刘丹青编纂的《南京方言词典》，本文就从其中取例说明。