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释元剧赤赤赤赫赫赤赤（第3页）

例句更为能说明问题。

“靠着壁上，做些勾当”

，不就是直接说那件事吗？则“来，赤赤赤”

，就犹如说“来，做交合吧”

。

如此，“赤”

必定就是“吃”

的谐音隐蔽说法，指**。

而“赫”

也就是“喝”

的谐音而同指。

从《诗经》、《楚辞》就开始直接以“饮食”

指**，以“饥饱”

指其事的满足或缺少。

闻一多先生早有论述，不必引述。

后世有“性饥饿”

一词，人们对于“饥饿”

的说法比较了解，而对“渴”

的说法比较不熟悉，需要略微引证一些具体作品。

《诗经.王风.君子于役》：“君子于役，不日不月。

曷其有恬（指相会）？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴？”

从来都理解成：是说关心丈夫的一般饥渴。

但为什么偏偏从“日之夕”

“鸡栖于桀”

来说呢？许瑶光《雪门诗钞》卷一《再读〈诗经>四十二首》第十四首：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。

已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”

钱锺书《管锥编》赞叹说，许诗“大是解人”

。

就是专指性饥渴。

晋代乐府《阿子歌》：“春日草欲尽，东流水又柔。

念我双飞凫，饥渴常不饱。”

又，《七日夜女郎歌》：“春离隔寒暑，明秋暂一会。

两叹别日长，双情苦饥渴。”

1941年刊本《边疆研究论丛》中胡鉴民《羌族的信仰与习为》说四川理县通化、桃坪等乡在一般求雨无效后的特大求雨，“唱极秽亵的祈雨歌曲”

。

一首为：“男人的物常求女人的户，饿得很，渴得很弄物，咕咕咕；弄户，咕咕咕得了！

云已聚齐了得了！

**一起都来了。”