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方言拍马屁词语家族及研究失误（第34页）

宋代又系统化为“马痫，作马嘶鸣”

、“羊痫，作羊叫声”

、“牛痫，作牛叫声”

等等。

明代张介宾《景岳全书》相因。

马继兴、李学勤的文章说：“都是根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名的。”

不取是按“作马嘶鸣”

等命名的旧说，是正确的。

但新说“根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名”

，则又是新的望文生义。

旧时中医的错误理论是：吃动物的某一部位可以补人的同一部位，可以治此处的病。

《千金要方》：“马痫烧马蹄末服之，良。”

等等说法就是如此来的。

《本早纲目.主治.癫痫》也说某种动物的某部分可以治疗某种癫痫：“凤凰台（明按：即鸟卵虽孵化成形而死在壳内。

‘台’是‘胎’的谐音趣写字）：鸡痫，癫痫发狂。

水磨服。

狗齿及粪中骨、白狗血：并狗痫。

豚卵、猪屎：并猪痫。

羊齿、羊头骨：羊痫。

牛齿、牛屎中豆、牛桊木：并牛痫。

马齿、马目、马悬蹄、马绳索、野马肉：并马痫。”

这些都是从《千金要方》的所谓治疗方法仿说的。

影响所至，民俗就有“吃什么能补什么”

的说法。

托名黄帝的《内经》已有“癫痫”

病名，是平实的术语性的“学名”

。

而“六畜之痫”

之名，则是群众创造的趣难称名。

台湾远流出版公司1983年出版的《中国名著精华全集》选有《五十二病方》，在题解中说：“至于医疗方面，就千奇百怪，有许多迷信成分，非常有趣。

六畜之痫”

的系列名称，既是紧扣癫痫的拘挛等症状，也是刻意追求趣难的。

而追求趣难正是群众性传统文化的一个特点。

中医吸收了这个特点，往往在病名药名及药效等方面有不同程度的反映。

当时的人可以心领神会，因而不立文字，不作说明。

但是，事过境迁，由于学术研究没有跟上群众的创造，没有把那些曲折原委记载下来，致使被淹没不传，从而出现“如马鸣”

之类的望文生义，和马痫用烧马蹄治疗这样的迷信方法。

我国俗文化中这种情况多得不计其数，如妓女就有以“鸡”

“凤”

“兔”