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意识（第2页）

J·B·华生本人也不否认意识的存在，但认为意识不能作为心理学研究的对象，把意识排除于心理学之外。

这是一种最错误的意识观点。

与排除论有联系的是不存在论，如詹姆斯就曾从他的唯心经验论的哲学观点出发写过《意识存在吗？》这样的文章，认为意识是不存在的，存在的只有“纯粹的经验”

。

人们只需研究“纯粹的经验”

，根本用不着意识。

詹姆斯是机能心理学的先驱者，行为主义心理学是从机能心理学派生出来的。

行为主义的排除意识显然与詹姆斯的不承认意识有关。

8理化过程论：行为主义心理学者原来排除意识，后来感到排除意识是不可能的，于是又有人企图把意识拉回去。

新行为主义一方面讲行为，另一方面也讲意识，但对行为和意识两者的关系却说不清楚。

K·S·拉什利则企图用物理学和化学的概念来说明意识，把意识融化于行为之中。

有人则把心理学生理学化，把意识看成高级生理过程，从生理学观点来说明意识。

实际上是把意识还原为物理化学或生理学的东西。

9副现象论：认为意识是心理活动的一种附带现象，不起什么作用。

持这种观点的人也都是行为主义者或偏向于行为主义的心理学者。

他们认为，心理学研究的心理主要是行为的活动过程，虽然也有意识伴随，但意识不起什么作用，只不过像人在灯光下所产生的影子而已，有等于无。

H·S·朗菲尔德甚至认为生理和心理（行为活动）互为副现象。

这不仅抹杀了心理，在一定条件下把生理也抹杀了。

10场论：有的格式塔心理学者把物理学上的“场”

概念推广到心理学，用来作心理学的说明，认为意识也是一种场（R·H·惠勒）。

但究竟是一种什么样的场，连他们自己也说不清楚。

这种观点对理解意识毫无帮助。

觉醒论：认为人在觉醒状态时有意识，睡眠时则没有意识。

这是把意识和觉醒等同起来。

人有意识必需以觉醒为条件，但仅仅觉醒并不就等于有意识。

与觉醒论有联系的是兴奋论，认为意识是脑的兴奋状态（И·П·巴甫洛夫）。

但兴奋并不就等于意识，而且也没有说明意识的实质，至多只是说明它的产生条件之一。

总的说来，传统心理学的意识理论的基本缺陷是把人的意识孤立化，抽象化。

在它看来，意识似乎是不属于任何具体人的，是与人的躯体、与人们的实际生活和社会实践（从而也就与外部现实世界）隔离开来的，是纯内部的、独立存在的东西。

行为主义心理学虽然排除、否定意识，但实质上，它也是根据对意识的上述孤立的、抽象的理解来排除、否定意识的。

这样，人的意识就成了无行动的意识，人的行动则成了无意识的行动。

苏联的意识理论

苏联心理学试图根据辩证唯物论和历史唯物论原理构建自己的意识理论，陆续形成了一些有关意识的基本观点。

为克服传统心理学中把意识孤立化、抽象化的缺陷，它在意识与人的活动（作为社会历史性范畴）的关系中分析意识问题。

意识与活动统一一直是苏联心理学中普遍承认的原则。

这一原则肯定意识和活动是相互联系和相互制约着的：活动制约着意识的形成和发展，意识调节着活动。